王炳章：Sandel公共利益优先论批判（连载二）
第 2 章 Sandel 的毒论周期性在世界上流行
我对历史感兴趣。我研究过世界上曾流行的几大有毒理论。Sandel 教授的毒论，曾数度流行过。因此，可以说，Sandel 教授的政治哲学毒论，绝非他的原创，而是历史上曾多次流行、又曾被多次抛弃的破烂儿货。
我是学医的，对 COVID—19（2019 年开始流行的新冠状病毒）流行，十分关注。
我注意到一个现象：Sandel 教授的“公共善——公共利益——公共利益优于个体权利”的毒论（下，简称“公共利益优先论”，意思未变），特象冠状病毒周期性的世界流行。
你看：
1)2003 年，SARS（冠毒一种），流行了一次;
2) 过了几年 2012 年，冠毒变种，引起了中东呼吸困难综合症流行了一段。
3)2019 年底，它变成新冠 COVID-19，又大流行起来。
冠状病毒不管怎么变，其核心结构，不变。
“公共利益优先论”，在历史上也有几个变种说法——但，其核心从不改变。
比如（仅举几例）：
1) 上世纪早期，欧美曾流行了一阵子人种优化论：为了人类群体的整体优化利益，“弱智”的个人，应放弃生育的个人权利—→开启了对“弱智”人进行强迫阉割（绝育）运动……。残酷之极。
全世界有几十万无辜者，惨遭阉割。
2) 前苏联斯大林上台后，实行“集体农庄制”，把农民驱赶到农庄中，从事集体劳动。其理论根据之一，就是“消灭自私自利的小农思想，为国家，为了公共集体利益而培养集体主义高贵品德”，——“公共利益优先”政治哲学论一个变种。
结果呢？数百万人死于非命。
3) 德国“民族（国家）社会主义德意志工人党（纳粹党）”兴起于 1933 年，希特勒宣扬的“和国家的存在相比，个人乃无足轻重” —这一变种的“公共利益优先论”，时髦起来。戈林的“公共利益高于个人利益”口号，大行其道……。
对犹太人的大屠杀，开始了……。
4) 与德国纳粹遥相呼应的日本军国主义崛起于东方，其武士道精神奉行的“杀身以成仁”——灭除私人利益（杀身）成就群体利益（成仁），[1] 成了其标志性理论。此论，同样是 Sandel 的“公共利益优先论”的变种之一。
日本军国主义所犯下的罪行，人人皆知。
[1] 日本军国主义曾以《论语》做为教材来训练武士道精神。怪不怪。
其实，它误读误解了《论语》。
仁，本写之一，为“”。右边的“二”，本义是“天”（上画一）与地（下画一）。
天，男性长老公民院，地，女性长老公民院。
（“仁”字左侧），今“人”字。
仁，本义是：以国家元首为代表的执法、用法者，申请任何一个法律，都必须报“男、女两性长老公民院得到批准”——这是《论语》一书的核心宪法概念之一。人（），是裸虫，是以国家元首为代表的执法者在五虫中的称谓。“五虫”是：鳞虫 [蛇]，城邦；羽
虫 [鸟]，地方外派代表及他们在中央组成的中央国会；裸虫 (人) ，国家元首；髦 [长毛，马]，男性长老公民院；介虫 (贝)，女性长老公民院。今人对《论语》的解读，100% 错。详见我专著《汉字密码全破解》等书。
5) 纳粹主义虽最终失败了，但是它的“国家利益——公共利益至上论”，却使一个当时萎靡不振的德国民众迅速凝集起来，在短时间内成为一流强国，使很多人仰慕。。
斯大林主义——其核心理论也是“国家利益、集体利益，高于一切”。斯大林巧用其宣传喉舌，鼓吹斯大林主义使一个落后的俄国变为一个“超级大国”—→使得“国家利益至上论”、“集体（公共）利益至上论”迅速在世界上流行起来，演变出一些“实质相同而表达小别”的变种理论。
什么“破私立公”论；
什么“消灭个人主义，发扬集体主义”论；
什么“不可利己，只能利人”论；
什么“先有国家，才有个人”论；
什么“为国家和民族，牺牲个人一切”论；
什么“把一生献给你，完全听从你的安排”，等等。
还有今天有些美国人和其他族群人的宣传口号“为了使国家再强大或为了强国而无私奉献”论等等，皆可归于“公共利益优先”论一类。
还有纳粹的哲学家海德格尔倡导的“按照党（纳粹党）的意志来改造大学”等论，也在大面上等于“抹去个性，公共利益优先论”的一种在教育领域内的政治哲学论。[1]
6)1970 年后，柬埔寨波尔布特集团掌权。倡导“灭除私欲——抹平个体差异——共同走进天堂”论（也是公共利益优先论的一种变调大合唱）。波尔布特对他的主张持异议者，对他认定的“反动、落后阶级”，展开了集体性大屠杀。令人发指的“万人坑”，已在柬埔寨发掘出 100 多个。
[1]“按照党的意思来改造大学”，是纳粹党员，哲学家“海德格尔”的原话，是他向希特勒献策。希特勒采用了。纳粹党，是个群体。
7)1984 年，“公共利益优先”的政治哲学毒论流行病，传播到了非洲。时任埃塞俄比亚的总统，大体上复制了斯大林主义的集体农庄制，导致饿尸遍野，数百人皮包骨头，一个接一个倒下，再也没有爬起。最后，国家陷于内战……。
Sandel 教授，你知道这些近代史上的人间惨剧吗？读了我的此书后，你会不会修正你的理论？我们拭目以待。
(三) 所有的专制独裁头子，无一例外地青睐“公共利益优先论”。
我家父王俊祯从我孩提时代，就不断叮嘱我：“要读万卷书，行万里路，阅无数人——你才能成大事。”我喜欢读不同的书，喜欢到世界各地进行实地考察，喜欢与形形色色的人交流。我从小，家父王俊祯及舅父王汝霖就对我谆谆告诫：一定要独立思考，不盲从于任何权威。
我也喜欢研究政治哲学。我研究了近代大大小小的各种专制独裁者，发现了他们的一个共性：都对“公共利益优化论”爱得要死，奉为至宝。没有一个例外。Sandel 教授，那些已死了的独裁者，就别管了；请你观察还活着的那些独裁者，哪位不是你的“公共利益优先论”的自愿代理商？哪位不在廉价地替你贩卖你的毒论？道理是，此论，是开路机。此论开好了路，独裁者的独裁之令，才可在他国畅通无阻。不信，请给我举出一个例外来。
我的研究还发现了一个现象：每当社会上出现了某种“焦虑不安”的公共情绪时——这种情绪或是客观形成，或是人为煽动——公众中就有一种“大众性理论”的饥渴症。在这种“大众性理论”饥渴症下，“公共利益优先论”就会大受欢迎。因为，此论告诉大家：大家先别考虑自己了。抱成团，形成合力，才可突破集体性焦虑的困境。你 Sandel 教授颇有理论市场眼光，瞄准了这个市场，四处兜售起你的“公共利益优先论”来了。
我看过一个美国恐怖片，很有名 (但我记不起其准确片名了) 约 30 年前看过的好像是《僵尸》。内容是，一个僵尸喜欢咬人，被咬的人，也成了僵尸，也喜欢咬人→他咬了
别人→别人成了僵尸再咬他人→……，形成变相的“传染病”。由此，我想说的是，一旦有人相信了“公共利益优先论”可以拯救这个“焦虑不安”的世界，他就特喜欢“咬别人一口”式地向别人传道而宣传此论，→形成瘟疫一样的大众传播。Sandel 教授，你特象那个恐怖电影中，“第一个咬别人”的人。Sandel 教授，你看过此恐怖片吗？不管看没看过，不妨再细看一遍，体会一下此片其中的“哲学道理”是什么。此片，不就是讽刺象你这类到处传播毒论的人吗？还有，你的毒论“早已死过了”它不正象“死而复活的僵尸”吗？此片哲理，比你的深。
历史的记录已经说明：“公共利益优先论”的政治哲学论一旦传播开来，别有用心的政客就喜欢用之而形成社会动员，酿成灾难。
为什么近代人类历史已有足够的事例证明，“公共利益优先论”这一政治哲学论是个可造成大灾难的毒论，而它又能一次一次地流行呢？——这一点也特象冠状病毒感染，人们得了它，不可获得终生免疫，而只能得到短期免疫。免疫力没有了，当然，还会有下一次的流行到来。或者说，人们是容易健忘的。哲学家黑格尔的“二元对立”论是大有害的，[2] 但他有一句话讲得挺对（大意）：人类应汲取的最大教训是，不知道汲取历史的教训。Sandel 教授，我奉劝你先别使劲向前冲了，停下来，温习一下纳粹主义的“公共利益高于个人利益”论，温习一下斯大林主义的著作，深思一下这些历史的教训吧。
（四）中国改革开放，调整了“个人利益与公共利益之间的关系”带来的大变
Sandel 教授，中国有句古话：“夏虫不可与之言冰”。指，不经过严冬的人，你跟他说冬天，说冰，他是难以明白的。你，Sandel 教授，就是一只“夏虫”。你的社会经验过于片面，限定成你的“片面思维”。我，以及我拟邀请的他们各写一文来评论你我之论的，辛灏年教授，严家棋教授，杨建利博士、李录博士、金秀红大师、吴倩《圣经》学家等，都是中国改革开放发生变化的见证者。
1978 年中国安徽小岗村村民依“井田制”原则分田到户，是载入史册的中国改革开放的标志性事件。小岗村的改革，一下子在农业区打了一个“翻身仗”——由原来的“吃不饱”，变成“家家有余粮”。为何有如此大变？以政治哲学论而讲，就是：对原来大锅饭制度下的“抹煞个体利益”作法，进行了调整，调整成“肯定了个体利益”。“个体利益与公共利益”关系一调整，这个世界就变了。Sandel 教授，你没这种亲身体会，我们这班人有。
好了，下面，请 Sandel 教授先读一下我对你的“宣战书”，然后，读一读我层层拔皮式的对你“公共善——公共利益优先于个体权益”毒论所进行的批判。我保证，你读完我的这本“小作”，你会感到，你被扒得只剩下一条短裤在身了。不服？请向我开炮！
[1]“按照党的意思来改造大学”，是纳粹党员，哲学家“海德格尔”的原话，是他向希特勒献策。希特勒采用了。纳粹党，是个群体。
[2] 先祖承认有“二元论”，但主张二元平衡论，即“阴阳平衡论”。
中医第一个大论，就是“阴阳平衡论”：人的肌体保持“阴阳平衡”，就不会得病。
同理社会肌体保持“阴阳平衡”，也不会得社会病。