王炳章話題：今日踐行孫中山的異同
編者推薦：蘇曉康先生是老一代著名自由派知識分子。電視劇和《河殤》代表了半個世紀前中國開始清醒的知識分子的第一次深刻思考成就。時至今日，這位曾經的中國質疑和思考知識分子代表之一的老人，對中國自由民主道路依然存有深刻的洞見。本文一些話題對瞭解和探索中國自由之路極有參考價值。
1、海外民運第一人（九個第一），不如說他是學習、踐行孫中山最徹底的人。
中國改革開放後首位醫學博士留學生，1982 年他在美國宣佈“棄醫從運”。一個「孫中山」式的人物，聲稱要推動大陸民主運動，從事中國海外民主運動。如同晚清孫中山在香港學醫、也在檀香山鼓動革命、成立興中會。
中國大陸自六四屠殺後，權威主義、保守主義興起，反對變革尤其反對革命，知識分子也「告別革命」。近十幾年，“反‘反傳統’”漸成主流話語，進而對“辛亥推翻皇權”作負面詮釋、否定孫中山已成時髦。一個替代的說辭，即“西太后亦做了改革”堂而皇之成立，卻是欲為中共今日“不改革”辯護。哪知“批判激進主義”的大師余英時，發表《回首辛亥革命》的精彩談話，把所謂“晚清變革”、“辛亥意義”捋得一清二楚。率先肯定“辛亥”、否定“晚清變革”。極言“滿洲黨”不肯改制才誘發革命，進而肯定革命並非“暴力”，甚至“軍閥割據”才有多元空間而生出“五四”。比比皆歷史洞見。我引余先生的看法，是為了肯定王炳章從事中國海外民主運動、主張推動中國革命的初衷，是完全正確的；因此，王軍濤將自己置於紐約時代廣場的一隻囚籠中，以示繼承王炳章的志業。
2、王炳章的業績，分為兩種：第一件是從事海外民運、辦雜誌；第二件敢於回國發動革命，也因此而身陷牢獄已二十年。海外民運的種種是非，我不想議論，也不清楚事實；辦雜誌，我有自己的經驗，海外民運雜誌我也辦了一份《民主中國》，後來因為車禍，漸漸撒手。
我的感受是：
A、經費來源也是是非來源，依賴資助終非長久之計。而靠發行、銷售賺錢，從來不是海外中文雜誌的路徑，因為它不是商業刊物。現在有了互聯網，雜誌上網，可以擴大影響，依然不會有收入。
B、稿源——我後來不想辦《民主中國》。一個重要原因，是我的撰稿人都是海外流亡者，而我希望雜誌進入中國，即我的讀者是國內人。這是一種分裂狀態，也是自欺欺人，當年我跟鄭念在論證自由亞洲電台可行性辯論時，她就是這種觀點，現在證明她是對的。而這個問題，至今也是西方對中國宣傳的一個悖論：中共不准反共媒體派駐記者。
C、雜誌社也是一個組織。我走過一段「同仁雜誌」的路，即避開民運中的內鬥，後來民陣消亡了，《民主中國》一直存在著。
關於第二點「回國發動革命」，是一個很複雜的話題，也許二十年前還有可能性，今天是完全不可能的。這裡可說兩個要點：
第一點是辛亥革命可資借鑒嗎？辛亥革命的意義，與辛亥革命的道路，是兩件事情，事實上，孫中山以秘密會黨形式發動的十次起義都失敗了，所謂「辛亥革命」，即 1911 年 10 月 10 日的武昌起義，也是下級軍官找上守備統領黎元洪出任湖北軍政府都督，攻佔總督衙門，革命軍於是佔領武昌，當時孫中山正在美國演說募款。武昌首義之後幾周之內，華中、華南，各省紛紛宣佈脫離清廷，所以並非武昌起義推翻了清朝，而各地軍閥不救援北京，等於他們肢解了滿清。
當時袁世凱回籍養病，是清廷唯一有戰鬥力的軍隊，清廷不得已起用袁世凱為內閣總理大臣。所以孫中山回國後面對的敵人不是清朝，而是竊國的袁世凱。袁死後，他的屬下段祺瑞、吳佩孚等，開始軍閥混戰。孫中山北伐也要靠雲南的軍閥蔡鍔。再後來，孫中山為了奪取權威，居然採取「聯俄容共」的下策，令蘇聯勢力和馬列主義進入中國。這段歷史說明，皇權崩潰，天下大亂，革命並未成功，歷史在冥冥中尋找新的權威，後來的中國，則是蔣介石和毛澤東兩個權威的博弈，最終落入共產極權。顯然，今天我們要在中國建立民主政權，無法再走辛亥革命的老路。
第二點，國內狀態，三十年怎麼評估？一方面這個體制通過經濟、立法、外交等各層面的措施加固、升級自己的控制能力，政權觸角下探到“十戶長”的深度。另一方面在民間這一端，則是伴隨著貧富崩裂、階級對立和道德滑坡，出現了社會犬儒化、民間碎片化、抗爭原子化的悲慘局面。令組黨路徑無社會基礎，“天鵝絨革命”無空間，以致臺灣、東歐的轉型經驗和所謂“茉莉花”模式，中國都無法借鑒。所以儘管民間因強征土地、暴力拆遷、環境污染等因素，不斷爆發大規模的無組織抗爭，看上去熱鬧非凡，卻不會產生任何積極的政治後果。
近幾年“崩潰說”愈加頻繁，陸續斷言 2014 年、2016 年、2017 年，中國網路有人調侃，說中國要“持續崩潰一百年”。然而事後大家又都說，低估了這個系統的承受能力，問題在於，這種承受能力究竟是什麼？
人們對中國和中共的預測，大致還在幾個迷思之中。包括：“崩潰”迷思、“革命”迷思、“外援”迷思等等。最近因疫情風控爆發的「白紙革命」，前景不明。今天老百姓和統治者都不再幼稚，政治性或維權性的集結，反而門檻很高、觸發點幾率很低、不易產生建制性成果，“大規模政治集結”和“群體事件”的機制，都不清晰。
當然，最重要的是，老百姓在想什麼？
作者介紹：蘇曉康為中國著名文學家、記者、異議人士、著名作家，是電視劇《河殤》總撰搞人。1989 年蘇曉康因積極參加八九民運，“六四”後遭到通緝，因而流亡美國，多年來筆耕不輟。
