姜福祯：寻找人类存续期間的共同价值

在人类思想史上，终极价值的问题始终贯穿哲学、政治、宗教与社会发展的各个阶段。人类社会的价值体系并非一成不变，而是随着文明的演进而不断重构。本文将探讨几条具有代表性的理论路径，从资本主义伦理到民主自由，再到跨文明的共同价值，探寻人类终极价值的可能形态。

1. 韦伯：资本主义契约精神与新教伦理

德国社会学家马克斯·韦伯（Max Weber）在《新教伦理与资本主义精神》中提出，现代资本主义的兴起不仅仅是经济制度的演化，更是宗教精神的产物。新教伦理，特别是加尔文主义所强调的禁欲精神、自我约束和职业使命感，塑造了资本主义的“契约精神”。这种契约精神使个人的经济行为不仅是逐利，更是一种道德责任，从而构建了现代社会的经济秩序。

韦伯的观点强调，资本主义并非纯粹的物质追求，而是一种价值体系的体现。然而，这种伦理是否能够成为人类终极价值？如果资本主义的契约精神建立在新教伦理之上，那么在缺乏宗教信仰的社会中，是否还存在支撑资本主义持续运作的终极价值？

2. 亨廷顿：文明的解构与建构

与韦伯的经济伦理视角不同，政治学家塞缪尔·亨廷顿（Samuel Huntington）在《文明的冲突》中提出，人类历史的进程并非单纯的经济或政治竞争，而是不同文明体系之间的对抗。他认为，世界主要文明（如西方、儒家、伊斯兰等）基于各自独特的文化、宗教和价值观，存在不可调和的冲突。

亨廷顿的理论强调，全球化并未消除文化差异，反而强化了文明的边界。在这样的框架下，人类终极价值是否可能超越文明冲突的限制？还是说，终极价值只能是某种文明的主导价值，而无法成为普世共识？

3. 福山：民主自由的终结，终结了谁？

弗朗西斯·福山（Francis Fukuyama）在《历史的终结与最后的人》中宣称，自由民主制度代表着人类政治发展的终极形态，意味着历史的终结。这一观点承袭了黑格尔的历史哲学，认为人类社会最终会走向自由、民主和市场经济的统一。

然而，福山的“终结”并未终结所有争论。在现实中，自由民主的模式并未得到全球普遍接受，甚至在许多国家面临挑战。究竟是谁的历史被终结了？是非民主制度的历史，还是民主制度本身的可能性？如果自由民主并非真正的终极价值，人类是否需要寻找更深层次的道德和社会原则？

4. 终极价值：造物主的自然正义与人类的责任

如果既有的政治、经济和文化理论都未能完全回答人类终极价值的问题，那么是否存在超越文明、宗教和政治体制的共同价值？王炳章提出的“圣经宪法”“易经宪法周期表”以及“造物者共识”，试图构建一种跨文明、超越世俗政治的价值体系。

这一观点认为，人类的终极价值应当建立在对“造物主”的共识之上，而非特定文明的历史发展。自然正义不仅是人类社会秩序的基础，更是人与自然、人与自身责任之间的契约。这种价值体系强调，人类应当在科技进步、政治制度和道德实践中遵循更高的原则，而非仅仅依赖现实中的权力和经济逻辑。

5. 结论：寻找人类存续期间的共同价值

回顾这些理论路径，我们可以看到，人类终极价值的探索并非简单的理论讨论，而是关乎人类社会未来发展的根本问题。从韦伯的新教伦理到福山的民主自由，再到超越文明冲突的造物者共识，所有的理论都在试图回答：人类应当如何理解自身的价值，并以何种方式塑造未来？

如果终极价值不能仅仅建立在某一文明的基础之上，而必须成为人类存续期间的共同价值，那么这一价值必须具备超越性、普适性与可实践性。或许，我们正在经历一个不断试验、反思和调整的过程，而真正的终极价值仍然有待探索和实现。

2025 年 11 月 3 日上传