王炳章：《神谕圣经宪法揭密》（连载2）

第 5 问：神说：诸水之间要有空气，将水分为上下（创 1∶6）。这是第二日。

问：为何有“光”之后，立即要有“气”呢？为何非要把“水”而不是“火”、 “土”分为上下呢？

思考（一）：对地（球）而言，气与光的运动方向是相反的。光，从天上向地面倾泻；气，则是从地下向地表再向天上蒸腾。（二）：气，在此应主讲“水气”。水，可蒸发向天，再在天上形成雨而落下。在地水（海、湖等）与天水（雨）之间，为气（水气，雲气）。（三）：地水“浊”而天水“清”。（四）：气，从地向天的分布，是“越来越稀薄”。气，雲，雨，浊，清等，皆是表达宪法法理的符号（除了其物理学表义外）.（五）：就“地下——气—天上”三元性而言，分为三层（政权）结构。① 故，中文的汉字气，本写有

等字形，都有三层结构。（六）：光，主要表义是：一切法律的制订、赐予、修废，皆以自然法则为依据。决定权在公民主体（公民主人）。公民在上，公仆在下。

气②，主要表义是：一切法案，皆由城邦基层提出，须层层上报，经过三级政权相关宪法主体的审理，得到公民主体批准，授权和执行命令，才可执行。

第 6 问：神说“天下的水要聚在一处，使旱地露出来……”，神称旱地为“地”，称水的聚处为“海”。这是第三日。（创 1∶9~13）。

问，《创世纪》一开头不已说过神创造了天地吗？这里，为何又一次创造“地”呢？为何此处先给出了“地”、再给出了“海”呢？为何是这个顺序？

思考（一）：海，不仅仅是一个地理学上的概念，也有其特定的宪法表义（二）：一些鱼，龟等，不是生于海中，但在海中长大。所有非出生在海中的生物（包括陆地上草木虫等）被“百川”冲入海中，他们能否在海中逃过生死劫而活命，或能否长大，取决于其“生”时是否符合自然法则的“强健”标准，或取决于是否可在海中存活。（三）：故，“海”的汉字，造字本义之一是：任何宪法的子法律及其它次生法律，是否有生命力，是否符合自然法则，是良法还是恶法，是否需要修废，都需要在实践中接受检验，检验后，需要修废的议案提出后，由公民主体决定其命运。每个法案如果城邦一审未能解决问题而需要上报，那么，法案的终裁的生效权，在于最高女性长老公民院或其在各州的分院。故，汉字的“海”字，右下为母（地母）。（四）：要准确理解《圣经》中“地”，“海”等符号的法律表义，只用拉丁语等表音文字是不行的。要借用表意文字，如汉字、埃及古圣书体及古楔形文字。尤其是汉字——沿用了数千年而一脉相承至今。汉字的古字体（甲骨文，青铜文等），有很强的可视性符号表达。通过破译汉字可视性符号“每个结构”的宪法及法律密码，即可大致推断先祖最初创造该字的目的。如“海”字，本写之一，见① 的注解。根据海字的造形及中国相关古经（如《说文解字》、《山海经》等）对“海”这一概念的描述，再结合自然界“大海”的自然特点，我们即可破译先祖造“海”字想要表达的宪法本义。而表音文字（拼音文字）追溯其造字之初的动机，则非常困难.（五）：简单说一下《山海经》这部古书。今，多人将之理解为“神话”，错！山，乃中央元首（公权力）符号，海，乃公民权利符号。两者进行交易（博弈）的法理，为《山海经》。

第 7 问：神说“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都要包着核”（创 1∶11）。

问，为何此处的顺序是“草——菜蔬——树木——果——果核”呢？

思考（一）：这个顺序，有法律程序正义的隐喻，很是重要。（二）：汉字草，本写为艸。艸、蔬、菜、木（树）、果、果核等，除了植物学表义外，还都是特定的宪法符号，有特定的宪法表义。（三）：或问：为何先祖使用“天、地、光、气、水、草、果……等”这些自然物来阐述宪法和法律的法理呢？答曰，这个道理很明显——法律和规范必须起源于自然法则，也必须是普通人每人可懂的。学究们弄出来的，象牙塔里的，只有少数学究才懂的所谓深奥“法理”，其实都是垃圾。如果普通人不懂，这个法理和法律还有半点儿用途吗？为使每个公民，每个自然人都明白宪法、知晓法律的本义，先祖使用了每人身边日常所见的事物和现象，作为符号，来阐明法理，表达法律。这是非常高明的。（四）：果核的“核”字，今理解为“果中的实（seed）。” ①其实，中文核字，本还作果中“实”讲。果中实（实，包括硬壳者），古代中文叫“覈”或“榾”。我讲这些，旨在说明一个问题：中国汉字的古义，今已大大流失或早被转义了。我称之为“粉丝”现象② 。要解开包括《易经》在内的中国古经，必须找出每个汉字在初次创造时先祖赋予它的本义。同理，西方的古希伯莱文，古希腊文，还有更早的埃及古圣书体和古楔形文字，也都有古代初创时的本义。我们今日要作的，就是要找回每个符号（语言，字、图、物、仪式等，皆为符号）的本义。

我要表达的意思是，信息在传代中，信息本义的流失和扭曲，是一个严重的问题。如何防止之，本身就是一个大学问。先祖早就知道此问题，所以，先祖为了传递符号原本概念的本义而不致造成传代流失或扭曲。下了一番苦心。为此，先祖用了语言（语音，音韵）、文字，图画、器物、建筑、礼仪等，还有天体、地理、动植物命名及数字、身体、医学……等众多符号概念，串通在一起，相互借鉴，以期将宪法概念的信息代代相传下去。比如，孔子名“丘”。我们很少有人思考，孔子为何名“丘”而不名“山”。更不会想到“蚯蚓”（丘字“虫”化）这个昆虫，或“丘陵”这个地貌与孔子名“丘”有何关系。实际上，先祖的本义是叫我们将与“丘”相关的所有物体和概念串联在一起而加以思考的，以便取得相互借鉴，相互说明之效果。可惜，后代不肖子孙们，忘记了先祖的良苦用心，把信息给传丢了，传歪了。（五）：果中有覈。覈，带壳（骨）的果实。壳内果实，本称“果人。” ③汉字对概念的表达，比表音文字，要精准些。（六）：果中的实（人），如栗子，杏人（仁）、山核桃人（仁），是我们的食品，是我们人体所需的营养品。先祖问我们，你要想取得果中的实（人），能直接得到吗？我们知道，当然不可直接取得，要剥离三层。第一层，先剥最外的果肉（干了，会成一层干肉）；第二层，再剥果子的硬壳（骨）；第三层，再剥果实（人）外的褐色衣（内皮儿）——然后，得到实（人）。先祖说：实，实质正义也；一层一层剥外面的果实保护皮，为程序正义也。因此，先祖告诉我们，程序正义是实质正义的必要保护，或言之，要得到实质正义，必须先遵行程序正义。诸位看官，我读了不少法学专著，大都讲到“程序正义优先”的法则。但是，我可以说，没有一个近代法学家讲“程序正义之优先”的法理，比先祖讲的更为生动与准确。认为我们先祖愚昧者，实则自己最愚昧也。

第 8 问：神说：“天上要有光体、可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。”“于是，神造了两个大光；大的管昼（晝），小的管夜，又造众星……。” ……是第四日。（创 1∶14~19）

问：在神造的第一日，神已造了“光”，为何在此日又叫造“光”呢？想必这第四日的“光”有着特殊的意义，那么，这个特殊意义是什么呢？又，这第四日经文中还有“管理昼夜”一语。

问：管理，不是法律和政治术语吗？倘若此段经文只表示“自然现象”，那么，应该使用“照耀”一词，即应作“日（大光）、月（小光）照耀昼夜”，为何非要用“管理”呢？还有，第四日又造众星。众星与日、月的概念有何区别呢？日与月，不也属于“星”吗？为何把日、月单独列出而加以特别对待呢？

思考（一）：大光，日（太阳）也。日（太阳），永远实而不阙（缺）、除“日食”外。月，小光也，周期性实（圆满）阙（缺），阙时为主。而且，月光乃是日光所照而生的——这在中国古经书中，讲得很清楚。（二）：此处，用“管理昼夜”一语，乃有特殊所指，谁管理？管理者也。因此，大光（日）、小光（月）应该是某种管理者（官员）的符号。是的，日（大光）、月（小光），除天文学表义外，在宪法上，前者（日）是城邦（地方）派到中央的代表之符号；后者（月），是中央外派到地方代表之符号。两者一阳一阴，制衡性配合作业。（三）：日（太阳），地方派到中央的代表，主管法律和任何一个法案在中央的审批，把关“实质正义”；月（月亮），中央派到地方的代表，把关一个法律在地方上的使用和一个诉讼案终裁结案，在地方上的执行与落实，他把关的重点，是“程序正义”. 请注意：“汉穆拉比法典”石柱上方，雕刻有太阳神沙马什 ①。（四）：众星，除天文学表义外，乃代表宪法的一个特定表义：以中央元首（“国家元首”）为代表的一切自然法则和一切法律的践行者（包括所有官员和自然人的法律践行者）。请参考《圣经》中的一段描述：耶和华神与亚伯兰立约，说：“你向天观看，数算众星”……“你的后裔将要如此。”（创 15∶6）。中文”示”（神字旁），下面川，代表日，月，星，上二，代表天、地。又，星，生也。星与生，在中国古经有互用。

注释：

第 6 问：

6.1 很多民族中，都有“地下——地表——天上”三层世界的概念，这又是文明同源的明证之一。地下，也有称冥界，地狱……；地表，也有称人间，凡间；天上，也有称天堂，天庭。在中国古经中，“天上——人间——地下”三界，分别代表“中央——州府——城邦”三级治理结构。当然，“城邦——州府——中央”三级政权，还有其它符号（隐喻）来表达。

6.2 汉字“气”字不同写体的密码，我已破译，在此不细说了。

第 7 问：

7.1.海，本写之一是：左为水，右上为，右下为“母”（地母）。《说文解字》曰： “海，天池也，以纳百川者。从水，每声。（呼改切）。”说明：音韵“呼改切”也是一个重要的密码。音韵密码与表意密码相互说明。音韵密码，我也已破译，详见我的专著。

7.2.粉丝，原本是一种食品。现在成了“偶象迷”、“仰慕者”了——源于英文 fans 音译。炒鱿鱼不是一道菜，炒作与厨房无关，狗崽队中没有狗，韩（寒）流不是冷空气……。可见，符号（语言，文字皆为符号）本义的人为扭曲，是很常见，很严重的。这个信息流传会误传的问题，我要常常提醒大家注意。

7.2 果仁，是今人的误称，误传。段玉裁君查了古版古书，发现，宋代之前，只称“果人”，不作“果仁”。果人之称，对。人，是本体；仁，是规范。

第 8 问：

8.1 我上面曾推断说，“汉穆拉比法典”，可能是古代联合国的大宪章。

8.2 在此，我又推断，沙马什这个符号，可能象征古代联合国各成员国在古联合国总部的代表。

2025 年 5 月 2 日上传