赖建平：刀郎会被强制失踪吗？
刀郎一首《罗刹海市》新歌，一夜火爆，天量点击。有批评，但大多数都在为其叫好，甚至有人惊为天人之作。一千个人有一千个哈姆雷特，同一裸体画，有人看到淫，有人看到美，有人看到圣，对刀歌的解读、评价同样各异。有人说是大杂烩，有人说是泄私愤、报私仇，有人说他针对乌烟瘴气的娱乐圈，有人说他针砭社会大时弊。无论如何，对于喝彩者，它代表了自己的心声，每个人都有各自排怨解恨、审丑审美的角度，都可以对号找骂，都有社会性反思、批判的角度。刀歌也就具有了公共理性的属性。
而我要说的是，一定会有人认为，他在嘲讽当经圣上，痛批当下黑暗政治生态。罗刹国、“苟苟营”不就是当下的马帮国吗？马户不就是那个德不配位、自以为是的习蠢驴吗？又鸟鸡不就是那些趋炎附势、助纣为虐的马屁精吗？如能证明刀氏其心可诛，蓄意诬蔑，可用山巅（煽动颠覆国家政权）伺候。证明不了，那宁可信其有，不可信其无，宁可错杀一千，不可使一人漏网，只要可能存在这样的解读，刀氏断不能好活。无视，无雅量；公开批、公开抓，无遮羞布，什么也不说，活不见人，死不见尸，让其人间蒸发，恰好。国家恐怖主义、强制失踪，这招好使得很。王全璋、高智晟等等，还少吗？
刀歌描绘的罗刹海、“苟苟营”不是松散、独立的个体人群，不是私人关系，而是一个有组织、有分工的社会国度，可分五节来解读。
第一节概述“罗刹海市”。“罗刹国向东两万六千里，过七冲越焦海三寸的黄泥地。只为那有一条一丘河，河水流过苟苟营。”“罗刹海市”是蒲松龄《聊斋志异》所言的邪魔之地，这里以丑为美，善恶颠倒，越丑陋、越丑恶者越得势。中国元、明、清三朝时期称俄罗斯帝国为“罗斯”或“罗刹国”，是纯地理概念，而歌中的“罗刹国”是个同质化的精神、理念与制度的国度。马列教、共运史导致俄罗斯扩致遥远的东方，中国、朝鲜等地也都变成了罗刹国的一部分，其独裁者狼狈为奸，构成人类邪恶轴心同盟。当下，全世界 90% 以上支持俄罗斯侵略乌克兰的人渣都集中在这个大罗刹国。“七冲”和“焦海”是中医学术语，说的是食物从入口到消化、排泄的环节、过程和结果，罗刹海市就是个大粪坑，那里的上层也是一丘之貉，奴役人民，盘剥百姓，下层则共犯互害，蝇营狗苟，投机钻营。大罗刹国中的罗刹海市也叫“苟苟营”，这就是中国。
第二节，描述“苟苟营”自丑不知的独裁者及其帮凶。“当家的叉杆儿唤作马户，十里花场有浑名。她两耳傍肩三孔鼻，未曾开言先转腚。每一日蹲窝里把蛋来卧。”苟苟营当家作主的，就像窑子中的窑主老鸨子（“叉杆儿”），整个窑子、“苟苟营”的天下都是他家的。他名叫马户，也即“驴”—一头“二百斤、十里山路不换肩”的蠢驴（据专家考证，只有驴马交配的杂种骡子才丧失变换体位的生物本能反应能力）—习近平，一名忠实的原教旨主义马列传人、孝子贤孙，在那妓院般的流氓国家阵营中混得不小的浑名。他肥头大耳，三鼻孔出气，奇丑无比，象征着极其落后、腐朽的价值理念与思维方式，“未曾开言先转腚”，无论说话、决策，屁股决定脑袋，整天躲在中南坑这个鸡窝里琢磨如何整人固权，如何不忘初心搞斗争，与同党斗，与人民斗，与美国、西方斗，与世界斗。
“老粉嘴多半辈儿以为自己是只鸡，那马户不知道他是一头驴，那又鸟不知道他是一只鸡，勾栏从来扮高雅，自古公公好威名”那些巧言令色的马屁精充其量不过是“老粉嘴”，混了半辈子还一直以为自己是根葱，是个鸟，其实只是一只鸡，一只（个）出卖灵魂的鸡（妓）。自丑不觉，马户不认为自己是头驴，又鸟也不觉得自己是只鸡。
这不奇怪，戏院、窑子这类花天酒地的“勾栏”总要涂抹一番，故作高雅。马户只是一个小学博士生，貌似雄才大略，整天背书单，好像他饱读诗书，大有经天纬地之才似的，动辄人类命运共同体，开口千年大变局，闭口百年大复兴。太监、公公们也总要用虚世浮华的功名来掩饰自卑，补偿阉割丧阳之殇。
第三节，描述普世价值在罗刹海深受迫害的无奈。“打西边来了一个小伙儿他叫马骥，美丰姿少倜傥，华夏的子弟。只为他人海泛舟搏风打浪，龙游险滩流落恶地。”西方普世价值、普世制度叫马骥，是马列、马户无法相提并论的千里马，就像一个英俊潇洒、风流倜谠、有能力拯救华夏的美少年。他历尽千山万水，搏风打浪来到了罗刹海，可遭到马户、又鸟们严酷的打压和围剿。西方的道路是邪路，普世价值“七不讲”，西方学术不能搞，西方教材要下架，西方宗教要限制，西方节日不能过，拉仇恨，反美国，反西方。西方民主伪民主，我罗刹海全过程民主才是真民主，比它民主五倍……罗刹国人信以为真，跟着仇视，这就像飞龙游历险滩，流落到恶人谷，令人无可奈何。
第四节，进一步详细描述美少年在罗刹海的所见所闻。“他见这罗刹国里常颠倒，马户爱听那又鸟的曲，三更的草鸡打鸣当司晨，半扇门楣上裱真情。它红描翅那个黑画皮，绿绣鸡冠金镶蹄。可是那从来煤蛋儿生来就黑，不管你咋样洗呀那也是个脏东西。岂有画堂登猪狗，哪来鞋拔作如意。”
少年马骥看到的都是罗刹国黑白颠倒的情景。马户这头蠢驴就爱听又鸟鸡们的叫唤，爱听又鸟鸡们逢迎拍马、歌功颂德的淫词艳曲。此起彼伏的颂圣，乐此不疲的竞相跪舔，把他捧成超越秦皇汉武、唐宗宋祖的千古明君，甚至马恩列斯毛邓都不算什么雕，远远不及其风骚，习高祖—习仲勋的陵墓说明一切。《苹果日报》称，习陵占地 4 万亩（2600 多万平方米），等于 1/3 个香港岛。孙中山的陵园只有习陵的九分之一，朱元璋的孝陵，也仅其四分之一。“习大大，您安心治理天下，带领我们的国家走向昌盛繁华，我们许诺定会让习仲勋故居翻修后滴水不漏，再无后顾之忧！”又鸟鸡们 low 到何种程度！在罗刹国以外任何的一个当今正常社会，这都是人神共愤之事，不挫骨扬灰已是便宜。习氏父子，你们 TM 的究竟什么东西，竟享如此殊荣？照此逻辑，习太宗死后整个雄安岂不都成习二陵了？人类政治文明进化到今天，居然还有如此下作的暴君、昏君，如此无底线的帮凶，如此奴性的国民，蝇营狗苟的罗刹国人趋之若鹜争相朝拜，罗刹国啊罗刹国！真 TM 的罗刹！
又鸟鸡们还自以为真理在握，明明是只母鸡，在半夜三更胡乱叫几声，便假装公鸡打鸣，甚至自称报晓的高卢雄鸡。马户、又鸟上行下效、狼狈为奸，好话说尽，坏事做绝。更可气的是，他们分明是人民的压迫者、奴役者，却号称全心全意为人民服务的公仆，拼死也要垄断“为人民服务”的特权，把自己美化为伟光正，做了婊子还要竞相树牌坊。描翅涂皮，鸡冠绣色，蹄子镶边，千方百计，自我粉饰。
把这样一个政权比作黑社会，是对后者的污蔑，黑社会绑票后会索要赎金，家属是知道受害者的下落与生死的。可国家层面的强制失踪在一切其他黑白社会都不可能存在。杀人不过头点地，要杀要刮官府公开处决便是，地上倒灰处死，秦政之暴，死的明白；收进希特勒集中营也要通知家属。活不见人死不见尸，暴政之恶，无以复加。煤球的本质就是黑，由外到内，由表到里都黑，无论如何洗、怎么装，它永远个脏东西！罗刹海的政权由一群心比煤黑的黑恶势力所绑架，岂能不黑？
庙堂之上，马户公然在众目睽睽之下将其恩主架离会场，台上台下几千人，过去都是他的包衣奴才，面对新欢欺旧主，个个面面相觑，竟无一人是男儿，毫无人性人情，简直畜生不如。这样一群宵小人模狗样登堂入室，就像拿鞋拔子做如意金箍棒，岂有此理！
最后一节，作结明旨。“西边的欧钢有老板，生儿维特根斯坦。他言说马户驴又鸟鸡，到底那马户是驴还是驴是又鸟鸡，那驴是鸡那个鸡是驴，那鸡是驴那个驴是鸡，那马户又鸟，是我们人类根本的问题。”欧洲钢铁老板的儿子维特根斯坦是个语言哲学家，用它的“游戏语言”来解读马户驴是否又鸟鸡的“语言游戏”问题是可以有答案的。马户驴不是又鸟鸡，它们的外形、长相、职能、分工不同，可马户驴又是又鸟鸡，因为它们都颠倒黑白是非，都是没有人性的兽类，都不应该是罗刹海的主人，都无权统治罗刹海。马户当去，马骥当归，价值重塑，制度鼎新，这不仅是罗刹国，更是全人类最根本的问题。
马户驴不知自己是驴，又鸟鸡不知自己是鸡，但生物本能让它们感受到人的存在，正盯着它们看，又必然会激发出一种自保的生物本能：刀郎已在强迫失踪的路上。