严家祺：元宇宙的世界观 ——超验世界和元历史（下）

人类社会，每一个世纪都有它特有的世纪精神。人类社会的历史，受这种人类个体无法抗拒的、强大的精神力量推动。杰出的政治家和重大的偶然性可以改变历史，但只能引起短期的、有限的、或大或小的改变，历史的大趋势就是“元历史”，是世纪精神的轨迹，是任何个人不能改变的。

21 世纪是信息革命和元宇宙的世纪

公元第 1 世纪是耶稣基督的世纪，第 6 世纪是罗马帝国大分裂的世纪，第 7 世纪的穆罕默德世纪，第 8 世纪是东方大唐帝国的世纪，13 世纪是成吉思汗的世纪，14 世纪是但丁世纪，15 世纪是文艺复兴的世纪，16 世纪是大航海和宗教改革的世纪，17 世纪是科学革命的世纪，18 世纪是启蒙运动、工业革命和以法国大革命为标志的政治革命的世纪，19 世纪是殖民主义和大英帝国的世纪，20 世纪是共产主义革命、衰亡和世界大战的世纪，21 世纪是信息革命和元宇宙的世纪。

在 21 世纪，大航天和经济全球化只是一个开端，这几年全球化的倒退，只是全球化大趋势中的一个插曲。人类社会的全面的全球化，要经历几个阶段。22 世纪是大航天的世纪，也许到 23 世纪，人类才能踏入全球化世纪。  

动物社会和人类社会的「元历史」

宇宙中的存在，有个体、有群体，有全同粒子、非全同粒子。宇宙不是个体，也不是群体。个体、群体都有自己存在的历史，宇宙没有“自己”的历史，所以，今天宇宙大爆炸起源理论，只是宇宙中的一小部分组成的“个体”的“历史”。全同粒子没有“自己”与“其他粒子”之分，没有“自己”，与宇宙一样，也没有历史。

宇宙不是个体，除了全同粒子，任何具体个体都有起源问题，宇宙没有起源。光子是全同粒子，光没有起源。100 多种化学元素不是个体，这些化学元素也没有起源。一切不是具体个体的事物都没有起源。全宇宙不是个体。宇宙的每一个特定部分和特定部分的星球、星系都是个体，每一个星球、每一个星系、每一个宇宙的特定部分，都有起源问题。

大爆炸起源学说带有神学性质，以神学信仰和科学假说的方式叙述了我们所知的部分宇宙的起源。

在一大堆砂砾中，许多沙粒来自同一采石场，但有一个沙粒来自海边，经历多次转运，进入了另一大堆砂砾中。这就是沙粒个体环境的变迁史。冬天飘落在树枝上的一朵雪花，是一个个体，也有起源问题。个体的起源与个体的环境有关。可以说，在宇宙空间的每一层次，都存在「个体」与「环境」的关系问题。在分子世界，一种分子 A 的它周围有什么分子，周围分子就是分子 A 的环境。稀有气体有 7 种，氦气（He）、氖气（Ne）、氩气（Ar）、氪气（Kr）、氙气（Xe）、氡气（Rn）、奥气（Og），在常温常压下，它们都是无色无味的单原子气体，很难进行化学反应。对稀有气体来说，环境不重要，化学反应可以看作是分子环境发生变化而引起的现象。

动物的大多数物种，它的群体，分散在地球的各处，它们没有能像人类一样，形成一个互相联系的独一无二的存在。由于人类有理智、有自主行为能力，人类就是创造出形形色色、各种各样的事件，这使人类历史千变万化、丰富多彩，不同于动物千篇一律的历史，人类历史是披着事件外衣的精神创造的历史。人类历史可以分为两种，一种是「记事史」，另一种「元历史」（Metahistory）。不同的历史学家按他们不同的世界观编写不同或类同的「记事史」，与重大事件相同的「元历史」，只要有一部就可以了。但白蚁、蚂蚁、蜜蜂等社会性动物的历史，每一个白蚁群、每一个蚂蚁群、每一个蜜蜂群，都有各自的历史。直到今天，我们没有一个一个白蚁群、蚂蚁群、蜜蜂群它们个体、群体、事件的编年史，但有它们一般的、忽略它们群体之间差别的「元历史」。

人类的「记事史」充满偶然性、有大量人物和事件细节。精神有完美的精神与有缺陷的精神之分，人的绝望和怨恨是严重的精神缺陷，会把所有美好的情感都抹杀掉。在有缺陷的精神中，还存在着形形色色的「幽灵」，这种精神可以在很多人之间传播，形成这些人的共同希望、信念、信仰和共同行为。「元历史」是按完美的精神创造的历史，但偶然性、不完美的精神、「幽灵」会修改「元历史」。元历史是按完美或最好心因创造的历史，元历史是没有偶然性、没有事件细节，是剔除了历史中由于人的参与、人性缺陷和偶然性造成的枝节、超验的人类史。直到今天，人在写全人类历史时，不同作者写出不同的世界史，具体人物、具体事件、具体问题的具体评价充斥历史。在“元宇宙“时代的今天，我们同样需要一部符合人类 5000 年实际的「元历史」，就像写白蚁史、蚂蚁史、蜜蜂史一样，无须在历史里指明谁是尧舜禹、谁是凯撒、谁是柏拉图、谁是奥斯曼、谁是华盛顿。有了一部人类的元历史，我们就可以更加清晰地认识人类在宇宙中的位置，在看到人类超越动物、创造人为环境的伟大，同时可以清晰地知道人类行为的限度。

人类起源于认识神

人类区别于动物，源于认识神。人类在三个方面超过了动物，一是有高于动物的理性和想象力，二有控制人类个体行为的良知，三有信仰，有追求真理、追求至善、追求完美和大爱精神。人性就是动物性、人类理性和追求真善美和大爱的神性的不同组合。不相信世界上有真理、正义，丧心病狂的人，就丧失了人性。

动物并不都有脑和神经系统，有脑的动物有程度不同的理性，但所有动物都没有信仰，信仰是人类超越于动物的一种能力。人类的信仰有多种形式，有宗教信仰、意识形态信仰、世界观信仰。迷信也是一种信仰，迷信可以与其他形式的信仰相混杂，也可以单独存在。

人类的信仰导致宗教和神学的产生。神学的历史与人类产生连在一起，当人开始有神的观念的时候，人类就产生了。可以说，人类起源于认识神。

人类对周边环境和外部世界的认识，从古到今，是不断发展的。人在生活中，为了生存，总需要不断获取食物和各种生活资料，在这一过程中，经常在会遇到各种不可理解，又不可驾驭、不可抗拒的力量，阻碍人这样、那样运动和行为，早期的人类认为，这些不可驾驭、不可抗拒力量，也有生命和意志，神的最初观念，就是人类对这种力量的认识。

人类发现，这种不可驾驭、不可抗拒的力量，不仅在自然界中存在，在人类社会中也存在。在人类早期，知道太阳给人类带来光明，但不了解黑暗形成的原因，所以把光明和黑暗都看作为不可驾驭、不可抗拒的力量。在自然界中，最不可驾驭、最不可抗拒、最强大的力量，是太阳。太阳最有规律、最完美，能够给人带来光明、带来温暖、带来希望。而黑暗同样也有巨大的力量。

在周边环境和外部世界中，这种既表现出规律性、完美性，又不可抗拒的力量，就形成了人类的神的观念。动物不能形成神的观念，只有人类能够形成神的观念，并在人类社会中产生宗教。

人的行为有冲动行为和理性行为，冲动行为就是面对外部力量、不顾一切的而作出反应的行为，这是来源于人性中所包含的「动物性」而产生的行为。世界各大宗教都教导人要自制、要控制自己的冲动。「宗教是促进人性完美的力量。」 【注 1】宗教通过提升人性中对「完美」、「正义」、「真理」的追求这些「神性」，来抑制人性中所包含的「动物性」。

宗教的起源与人类起源一样古老。宗教与神不可分离，神是完美和不可驾驭、不可抗拒的力量的象征。自然界中存在许多完美的事物，地球绕太阳运动的轨道呈现椭圆形、螺旋 芦荟呈现的螺旋形、苹果核心呈现的五角形都是完美的现象，达芬奇的《蒙娜丽莎》画像、各种 Fractal（分形图）是完美的艺术作品。在人类社会中，也存在许多不完美的事物，然而，文学艺术——诗歌、绘画、雕塑、作曲、歌唱、舞蹈、建筑设计都可以达到完美程度，工业制造品，也可以尽善尽美。要制造出完美的作品、产品，创作者、设计者、制造者就需要投入大量的劳动。动物也有理性，也能制造工具，所以，人类与动物的区别，并不是有没有理性、能不能制造工具。人类面对不可抗拒的力量，在追求完美的过程中，认识了神。在这一意义上，可以说，人类起源于认识神。

在科学技术发展的今天，神的观念在人类社会中依然存在，其根本原因，是现实世界中存在着一种看不见的、人类不可抗拒的、主宰一切的、无形的力量。科学家把这种力量，称之为规律，但科学家无法解释为什么有这种力量，为什么这种力量是这种形态？

波兰天文学家尼古拉·哥白尼（Nicholas Copemicus 1473-1543）把神与完美相连，他在 1543 年出版的《天体运行论》引言中说：天空具有超越一切的完美性，大多数哲学家把它称为可以看得见的神。 【注 2】牛顿牛顿在《原理》一书中写着：“如同生来是瞎眼的人不了解光，我们无法明白神的智慧与全能。神的形像没有人看到、听到、接触到，更不是世上必朽坏的假神所能代表，——-我们只能在他所创造的万物中了解他，他仍在掌权，我们都在他的掌管下。而假神没有掌管的权柄，没有永远的看顾，没有创世的起初，不过是虚无、有限，与大自然一样。——-因着神的掌权，我们称他是主（Lord）。我们是他的仆人，不过是有限与不完全。”在牛顿看来，宇宙的运动存在一个第一推动力，这个第一推动力是一切宇宙运动的最初起点，而这个起点本身就是上帝，即一个“不动的推动者”，这种理论认为宇宙中所见的运动、原因、偶然性、秩序等事实足以证明上帝的存在。“第一推动者”（The First Mover）由亚里士多德提出，在其本体论学说中的概念相当于善、理性或神。他认为运动与原因不可能无限倒退，因而在有限的运动与原因之上有一个“不动的推动者”和“第一因”，是万物存在和运动的根源，是万物趋附的中心，是宇宙间一切秩序、美和生命的本源，即终极因。它不受任何其他的事物所推动，只因自我而自动。

爱因斯坦说：“我不是一个无神论者。” “我相信斯宾诺莎的上帝，即在一切存在物的和谐中显示出自己来的上帝，但不相信那个把他自己同人类的命运和行为关联起来的上帝。”雅默（Jammer）在《爱因斯坦和宗教》一书中说：“爱因斯坦的‘宗教’，如他时常说明的那样，是一种对宇宙的敬畏和惊奇以及面对自然的和谐时的虔诚谦恭，而不是相信能控制个人命运的人格化上帝。他说他的这种‘信仰’像是‘宇宙宗教’（cosmic religion）。它与一切有神论宗教学说不相容，因为它否认一个人格化的、能够惩罚恶人和奖赏善人的上帝。” 【注 3】爱因斯坦的上帝观，与他深沉的宗教感情是分不开的，与他对科学的看法是一致的。爱因斯坦说：“我们认识到有某种东西是我们无法洞察到的，只能以某种最原始的形式才能把握那最深奥的理性和最灿烂的美——正是这种认识和情感构成了真正的宗教感情。从这个意义上讲，也只有从这个意义上讲，我是一个具有深沉的宗教感情的人。我无法想象，有这样一个造物主，他会对自己所造之物进行奖惩，并且具有我们自己所体验到的那种意志。我无法也不愿去想象一个人在肉体死后还能继续活着。让那些脆弱的灵魂，无论是出于恐惧还是可笑的唯我论，继续怀有此类想法吧。对我而言，能够察觉生命和意识的永恒奥秘，了解现实世界的神奇结构，并且能投入全身心的努力去领悟自然界中所展示出来的理性，哪怕只能得到其中极小的部分，便也心满意足了。”【注 4】

理论物理学家斯蒂芬·温伯格（Steven Weinberg，1933-2021）是电磁力和弱相互作用力统一理论的提出者、《最初三分钟》的作者。温伯格是一位无神论者，是宗教神创论、宇宙智能设计论的反对者。他认为，天文学的进步已经证明人类只是栖息在一颗微不足道的宇宙尘埃上，人类这种生命形式出现在宇宙的这个角落里完全是出于一种偶然。在《最初三分钟》一书的结尾处，温伯格说：“宇宙越显得可以理解，它就越显得没有意义。”

人类发现，这种不可驾驭、不可抗拒的力量，不仅在自然界中存在，在人类社会中也存在。在人类早期，知道太阳给人类带来光明，但不了解黑暗形成的原因，所以把光明和黑暗都看作为不可驾驭、不可抗拒的力量。在自然界中，最不可驾驭、最不可抗拒、最强大的力量，是太阳。太阳最有规律、最完美，能够给人带来光明、带来温暖、带来希望。而黑暗同样也有巨大的力量。

在周边环境和外部世界中，这种既表现出规律性、完美性，又不可抗拒的力量，就形成了人类的神的观念。动物不能形成神的观念，只有人类能够形成神的观念，并在人类社会中产生宗教。

人的行为有冲动行为和理性行为，冲动行为就是面对外部力量、不顾一切的而作出反应的行为，这是来源于人性中所包含的「动物性」而产生的行为。世界各大宗教都教导人要自制、要控制自己的冲动。「宗教是促进人性完美的力量。」，宗教通过提升人性中对「完美」、「正义」、「真理」的追求这些「神性」，来抑制人性中所包含的「动物性」。

人类在宇宙中的渺小和人类有创造环境的能力，使得人类产生两种截然不同的的世界观，这就是有神论和无神论。在古代，人类面对大自然和无边无际的星空，相信有一种超自然的力量主宰宇宙，这种力量，就是神。当这种信念与仪式结合，并组成人类团体时，就形成宗教。在没有科学的时代，形形色色的宗教中不可避免充斥猜测、想象和迷信，古代的宗教组织，为了扩大自己的影响，以神的名义，在人间行使权力，惩罚无神论者。在不同的宗教派系之间，引起无穷的争端和纠纷。马丁·路德的宗教改革，就是在这样的背景下发生的。

从古代到近代、现代，人类创造环境的能力是逐步发展的，这种发展，伴随着科学的产生和技术的进步。牛顿在 1687 年出版《自然哲学的数学原理》一书，提出物质世界的三大运动定律和万有引力定律，掀起了人类史上伟大的科学革命，当牛顿的影响从大不列颠岛传播到欧洲大陆，引发了 18 世纪的一场无神论运动，也就是启蒙运动。启蒙思想在法国的传播，导致了 18 世纪末的法国大革命。这场大革命，横扫西方世界，动摇了、摧毁了西方世界的专制制度。法国大革命最后以革命者的互相残杀和拿破仑帝国的建立而告终。19 世纪，科学革命后的工业革命，使资本主义兴起，欧洲的时代风尚大变，浪漫主义文学成了时髦，人们谈幸福而不谈民主，1848 年，马克思和恩格斯发表《共产党宣言》，1851 年，法国总统路易· 波拿巴为了终身当皇帝，发动政变、修改宪法，把法兰西第二共和国改为法兰西帝国。1870 年，第二帝国灭亡，在英国、美国走向民主的大环境下，从法兰西第三共和国时期开始，法国逐步走上了民主化的道路。

1848 年马克思发表《共产党宣言》时，共产主义在世界上只是在极少数人中的一种意识形态信仰。《共产党宣言》就像一粒种子一样，没有在西欧美加成长，而在俄国、东欧、中国、朝鲜、越南、柬埔寨、古巴等国，发芽、成长，共产主义与专制主义相结合，成了 20 世纪的重要意识形态信仰。

元宇宙的世界观

这是一种观察世界的「世界观」，几千年来，这种「世界观」就以神的面目存在于人类心中，Meta 向 21 世纪的全人类宣告：人类的全部神学和科学的历史就是 Meta 世界观的原始记录。「旅行者 1 号」的地球照片，使地球居民深思，有人认为，人类的一切微不足道，存在纯属偶然，人生全无意义。有人认为，生活在微尘上的人类，与其相互倾轧，战争残杀，不如善待彼此，共建家园。在 21 世纪将进入航天时代的今天，把「世界观」问题，作为科学研究的对象，提上了日程。

任何事物的意义都是由人的情感决定的。

情绪 (emotion)，对人来说，是一种不同于「认知」或「意志」的精神上的情感 (feelings)。「情感」是一种感觉、感受，但又不同于一般的感觉，即视觉、听觉、触觉等，是对情绪过程的感觉。对有脑的自主行为体来说，情绪产生往往先于性作出的决定——理智。如果理智对任何情绪不加抑制，情绪就会自然地以「行为」、「不行为」、「停止原有行为」等方式得到表达。情绪是一个自主行为体未经脑作出决定情况下为自我保护作出的即时反应。

纯由情绪产生的行为是没有目的的，由理智产生的行为则是有目的的，即使为了身心舒畅理智地使原来的情绪持续下去，也是一种目的。「目的」使行为的结果来推动行为的发生。

愿望、目标来自内心，这就是神给你指引的方向和道路。理性无法为你找到方向、目标，但能够让你沿着这条道路做得更好、前进得更快。爱给你希望、温暖和力量。

从 21 世纪到 30 世纪的 1000 年，是人类历史的第 3 千纪，这是全球化的千纪，更是大航天的千纪。2021 年圣诞节，詹姆斯·韦伯太空望远镜从法属圭亚那的欧洲太空总署库鲁基地，由亚利安 5 号火箭发射升空。这是欧洲空间局，加拿大太空局和美国国家航空航天局的共同计划。韦伯太空望远镜的发射，将大大扩展人类对宇宙的认识。美国航空航天局罗伯特·贾斯特罗（Robart Jastrow）曾说：科学家业已攀沿无 知之山，他即将征服最高峰；当他翻越最后一块山石，却遇见一群已经在那里坐 候数世纪的神学家。（He has scaled the mountains of ignorance; he is about to conquer the highest peak; as he pulls himself over the final rock, he is greeted by a band of theologians who have been sitting there for centuries.）神学的历史与人类的历史一样古老，科学与神学相比，近现代科学的历史还 没有 1000 年。科学的发展使旧神学暴露出许多缺陷和迷信。人类元历史的第一个事实是，人类起源于认识神，神学从根本来说，是人类认识神的成果。2021 年韦伯太空望远镜的发射，也将进一步证明神和科学对人类 认识世界的重要性。科学是人类最高的理性，神学是人类最高的情感。

科学和神学并驾齐驱，推动着人类社会不断的进步。

真善美和大爱的精神

从人认识神之后，当一个人向另一个人传播神的观念的时候，宗教和神学就开始萌发和成长起来。人们谈及神学，广义的神学是指比较系统的、关于神的本质以及神与神创造的一切相互关系的知识。狭义的神学是有关宗教信仰学术性的研究及系统的解释。佛不是神，佛教是无神论宗教。基督教有基督教神学，印度教、伊斯兰教、犹太教有各自的神学。

科学与神学不同，科学是关于现实世界中一个一个领域、一个一个部门形成的局部性的知识，一种知识是否成为科学，需要在现实世界中得到证实。科学的发展，从伽利略时代（1564-1642）到今天，只有 5 百年历史。宗教神学的历史与人类史一样古老和漫长。在科学产生前，旧宗教、旧神学中充斥猜测、幻想和迷信，但宗教神学始终存在的一个根源，就是认识到了在宇宙中有一种人类不可改变、不可抗拒、不可动摇、不可战胜的力量。牛顿和爱因斯坦一生从事科学研究，在晚年，他们确信，科学探索、揭示、发现宇宙中不可改变的事物的规范和规律性，而这些规范和规律性的以特定形式、方式存在，其根源就是在现实的物质世界和人类的观念世界外，还存在着另一个世界，这个世界，当马克·扎克伯格把“元宇宙”从狭小的洞穴中释放出来后，人们才慢慢知道，本来意义上的“元宇宙”，就是物质世界的宇宙以及所有现象、所有形态、所有规范、所有规律的总根源。物质世界的宇宙的一切，只是“元宇宙”在具体环境中，与偶然情景的结合，人类的全部历史，也只是“元历史”与偶然情景的结合。

任何事物的意义都是由人的精神决定的。人的精神包括理性、情感、意志等方面。理性和情感在人的行为中起着不同作用，理性计算的利益决定人的行为，情感和希望的信念决定行为的方向和轨道。

情绪 (emotion)，对人来说，是一种不同于理性和意志的精神上的情感（feelings）。情感是一种感觉、感受，但又不同于一般的感觉，即视觉、听觉、触觉等，是对情绪过程的感觉。对有脑的自主行为体来说，情绪产生往往先于理性作出的决定——理智。如果理智对任何情绪不加抑制，情绪就会自然地以“行为”、“不行为”、“停止原有行为”等方式得到表达。情绪是一个自主行为体未经脑作出决定情况下为自我保护作出的即时反应。

纯由情绪产生的行为是没有目的的，由理智产生的行为则是有目的的，即使为了身心舒畅理智地使原来的情绪持续下去，也是一种目的。“目的”使行为的结果来推动行为的发生。

不可改变谓之‘命’，不可控制谓之‘运’。对每一个人来说，每一个人有不同的“不可改变的事物”，不要去改变它，要乐意接受它。对自己“可以改变、可以控制的事物”，要改变它、控制它，让它按照你自己的愿望或目标去改变、去控制它。愿望、目标来自内心，这就是神给你指引的方向和道路。 【注 5】理性无法为你找到方向、目标，但能够让你沿着这条道路做得更好、前进得更快。爱给你希望、温暖和力量。

21 世纪全球政治、全球经济和科学技术的发展，与元宇宙的世界观息息相关，认识 Meta，认识现实世界外存在的另一个世界——“超验世界”或“Meta 世界”，是我们人类创造发明、社会进步、全球和平的重要保障。21 世纪是信息革命和元宇宙世纪。

Meta 世界是永恒不变的世界，在 Meta 世界中，时间是永恒不变的完美程序，空间是不可穷尽的完美结构，这些存在，表现了一种永恒、完美、不可撼动、主宰一切的精神，Meta 世界没有时间，没有物质、没有能量、没有现象。Meta 世界中的存在，是至真至善至美的精神、是神的大爱精神。为了认识 Meta，需要我们从元宇宙时间、空间的微观、宏观、宇观多种不同尺度，分析、研究各种不同尺度世界的物体运动和行为规律。这就是 Meta 变尺度的时空观。为此，需要让观察者、研究者与观察、研究对象置于同一时间、空间数量级来进行观察、进行研究。当研究细胞时，可以把细胞放大成为一个大城市，当研究银河系时，可以把银河系缩小到一个足球场。现在，列举 7 个领域：

1. 推进 21 世纪科学的综合，用数学、自然科学、哲学、社会科学的新的成果，用跨学科的方式认识“元宇宙”；

2. 以“元宇宙”的眼光，提出宇宙空间结构的数学模型，分析、研究宇宙、星球、星系和各种大尺度结构形成的数学原理；   

3. 以“元宇宙”的眼光，分析、研究生命起源、物种多样性与高分子、细胞空间结构、基因的关系；分析、研究各种病毒的结构和功能，用病毒文库技术对病毒进行分类；分析、研究自然界中植物花朵形状的数学原理；分析、研究动物形态变化与动物个体环境的关系。以“元宇宙”的眼光，以追求完美的精神，创造音乐、舞蹈、绘画、人所需要的各种用品、设备、机器、机器人、建筑物，创造尽可能完美的人造环境。怀有对 Meta 世界存在的信念，是人类一切创造发明的根源。

4. 以“元历史”的眼光，分析、研究人类史每一世纪的主导精神，认识创造历史与偶然性的关系。分析、研究未来太平洋世纪、大航天世纪、全球化世纪的大尺度历史进程。创造一个让每个人都可以按自己想法做事、有美好周边环境、有美好人际关系、美好的生活条件的政治经济和社会制度。这就要求建立一整套规范来保障每一个人，通过自己的努力，可以造就自己的美好家园、美好人际关系、美好社区、美好环境。

5. 以“元宇宙”的眼光，分析、研究全球经济和全球金融，分析、研究创造全球无国界货币和全球总账本的途径；

6. 政治学是研究政治行为和人类社会非政治化的科学，政治是通过对话、协商、妥协而避免战争和冲突的艺术。一个国家问题愈多、愈严重，这个国家关心政治的人就愈多。愈多的人不关心政治的国家就是愈好的国家。杰出的政治家是充满大爱精神、寻求人民幸福国家富强和非政治化道路的人。国家富强的四大要素是：第一，人的思想、言论、信仰自由，第二，人权和私人财产权的法律保障，第三，对无助者的社会关怀，第四，国家强大的军力。在这四大要素具备的大环境下，将会有愈来愈多的人远离政治，可以按他的目标实现他的理想、可以产生越来越多的发明家、科学家、艺术家、企业家。

7. 经历了 20 世纪的人，知道 20 世纪是共产主义革命和两次世界大战的世纪，会看到 21 世纪将是一个不重滔 20 世纪复澈、大趋势和平的世纪。一个国家，不论以什么名义挑起战争屠杀人民，这个国家的最高决策者就是人类公敌。让我们树立起“元宇宙”Meta 的世界观，以追求真善美和大爱的精神，建设全球和平、安宁、幸福、美好的家园。

注释：

【注 1】虔诚的教徒在处理人际关系和社会事务上，是不会像动物一样行为的。参阅台湾大学哲学系教授傅佩荣：《宗教的最佳面貌》，休斯顿·史密斯《人的宗教》导读，立绪文化事业有限公司，1998 年，台北

【注 2】What indeed is more beautiful than heaven, which of course contains all things of beauty? This is proclaimed by its very names [in Latin], caelum and mundus, the latter denoting purity and ornament, the former a carving. On account of heaven's transcendent perfection most philosophers have called it a visible god.Book One INTRODUCTION 有什么比天堂更美丽，当然天堂包含所有美丽的事物？这由它的名字 [拉丁语] 来表示，caelum 和 mundus，后者表示纯洁和装饰，前者表示雕刻。由于天堂的超然完美，大多数哲学家称它为可见的神。《宇宙简史》，正文第 1 页，湖南科学技术出版社，2008 年，长沙

【注 3】雅默 Jammer：《爱因斯坦和宗教》Einstein and Religion,P149，转引自卡拉普赖斯：《新爱因斯坦语录》下，P197-P201，范岱年译，上海科学技术出版社，2008 年

【注 4】爱因斯坦：《我的世界观》，方在庆译，网路文章

【注 5】人要有三种品质：宁静的心、勇气和智慧。基督教神学家莱因霍尔德·尼布尔（Reinhold·Niebuhr，1892-1971）说：「对于一个人所不能改变的事物，应当有一颗‘宁静的心’去接受它；对于一个人能够改变的事物，应当有‘勇气’去改变它；而一个人首先要有‘智慧’，能区分甚麽是能改变的，甚麽是不能改变的。」

【致谢】《元宇宙的世界观》上下两篇，在写作过程中，得到了几位学者、专家的帮助。2020 年，作者与纽约罗慰年谈他新出版的《上帝、信仰与政治秩序》一书时，本文“Meta 世界”概念，作者在 2008 年出版的《普遍进化论》一书中称为“规范世界”，现在按罗慰年意见改为“超验世界”。作为一种世界观，马里兰的李文澄说，可称为“从外星俯视人类社会”，本文上篇用作为一节标题。本文许多宗教神学问题得到纽约陈钢指导和帮助，与马里兰的程岗、加拿大的潘士弘、弗吉尼亚的卓少如讨论也深受启发，形成很多新思想。“21 世纪是信息革命和元宇宙世纪”，是 2022 年 9 月与保延昭先生（前美国 Grumman 航天航空公司国际部中国部主任）讨论时形成的重要观念，这次讨论，才促成本文的写作和完成。瑾此表示衷心感谢。 （2022-10-9 写于 Washington 近郊）