余东海：极权主义必有恶制暴政——辟马微言

【辟马】一清厅友称俄党为夷党，未免有侮夷狄。小程子说：“礼一失则为夷狄，再失则为禽兽。”夷狄再怎么失礼和野蛮，也不至于公开反对儒家和信奉邪说。称反儒信邪的暴秦和洪杨帮为夷狄，都是名不副实、名小于实，何况变本加厉的俄党。其思想之邪、道德之逆、制度之恶、政治之暴虐、特权阶级之贪狠和罪业恶果之深重，无不空前。不如称之为拜物教或马帮。夷是愚氓犹可训，马为鬼蜮必成灾。马帮制造的人道主义灾难，遍及大半个地球，长达半个多世纪。中国至今尚深陷灾难之中难以自拔。

【极权】极权主义的一大特征是集权无限度，无权不抓；权力无边界，无孔不入。用一清厅友的话说：“管天管地管空气”。它喜欢最大程度地剥夺人权自由，把人和社会管得死死的，最后特权阶级自己也喘不过气来，或者实在混不下去了，迫不得已略微松一松手。极权主义的改革往往是被迫的，是断尾求生。只要还过阳来，有了生机，又会倒退回去，重新把人和社会往死里管。狗改不了吃矢，此之谓也。

【极权】极权主义必有恶制、暴政和人祸，即人道主义灾难。灾难也是有意义的。主要意义有三。其一是报应，对邪恶社会的惩罚性报应。故吾尝言，毛氏和马帮某种意义上也是奉天承运而来，将因果律实实在在彰明昭著地落实到反孔反儒、空前反常的社会。其二是启蒙，对天下后世的警示性启蒙。同时，灾难启蒙也是对所有极权主义信奉拥护者最后的启蒙，启蒙无效，就是淘汰和毁灭。其三是考验，对有志之士的磨难性考验和锻炼。“天将降大任于斯人也”，灾难是“动心忍性，曾益其所不能”的重要方式。

【辟马】要让中国文化走向世界，首先自己要掌握和实践中国文化。自己以马克思主义为政治指导思想和学校第一学科，以马立国和治国，却奢谈什么让中国文化走向世界，纯属自欺欺人，痴人说梦。别忘了中国文化以儒家为主统和主流，只有儒家才能代表中国文化，而儒马不两立，互为大敌和克星。马主义在上，就把儒家克死了，把儒家自古拥有的言论自由、结社自由、教育自由统统剥夺殆尽。

【辟马】缺乏正善追求是所有邪恶势力的共性。极权主义作为邪恶之大者，更与正善事业绝缘。马帮干不成任何正善事业，是逻辑的必然。马帮搞文化，不仅浪费，更会对文化造成深度污染和破坏。除非马帮主动改邪归正，真正自我革命，彻底革掉物本主义哲学、党本主义政治、社会主义道路的命。那样的革命，用革卦彖辞说，乃是“文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。”那样的话，马帮也就不是马帮了，就有望成为真正伟光正的中华政党了。那是不可能的，比老母猪上树更加不可能。

【概念】很多概念都有其自身的基本内涵和规定，不以人的解释为转移。例如社会主义道路，无论怎样努力，都不可能实现其预定的按劳分配和公平共富之类目标。社会主义必然导致按权分配和贫富悬殊，在经济制度上必然指向公有制和计划经济，若能改良为公有经济为主民营经济为辅和权力市场经济，就是到顶了。再怎么改良，也改不成私有制和市场经济。三民主义同样有其自身的规定性。

【儒眼】马路是一条背天逆理的邪路和毫无希望的绝路。马家最好乃至唯一的的出路是儒化，从马主儒辅开始，进而儒主马辅，最后去马归儒。这就意味着只换脑袋，不换人头。所谓换脑袋，就是换思想，换观念，换马主义为儒文化。分而言之，道德换物本位为仁本位，政治换党本位为民本位，制度换党主制为新礼制。这样自上而下的主动儒化，应该是收益最大而代价最小的道路选择，社会和马家代价都有望最小化。不过，马路即将走绝，时机稍纵即逝，不知上天是否还能给马家帮和中国人这个历史机会？可悲的是，朝野不少人还抱有幻想，还奢望在马学马制框架内化解各种社会危机，解决各种政治问题。不见棺材不落泪，甚至见了棺材不死心，蠢矣哉马家精英也。

【辟马】成吉思汗被西方人视为上帝的惩罚，称为上帝之鞭。其实，马列主义更堪称上帝之鞭，比起成吉思汗来，其惩罚的力度和深广度有过之而无不及。它不仅制造了大半个地球大半个世纪的尸山血海，而且制造了无数无量比行尸走肉更可怕的毒尸腐肉。换言之，马列主义的危害具有双重性：既危害人身，又杀害人心，让无数官民禽兽化魔鬼化。注意，马路作为现代极权主义道路的典型，与自由主义背道而驰，互为大敌。在马路上追求民主自由，注定失败而且必然要付出最惨重的代价。这是愚蠢的代价。蠢把这种空前的邪路绝路当成正道和自由之道，至矣尽矣蔑以加矣。

【辟马】马帮四项基本原则中，坚持社会主义道路、坚持共产党领导、坚持马列主义、毛泽东思想，都是赤裸裸地坚持极权主义邪说恶制暴政的宣言，唯坚持无产阶级专政，特别自欺欺人。在马家政治经济制度框架之下，无产阶级一旦专政，必然迅速变成特权资产阶级。特权和资产结合，形成的必然是最坏的特权阶级和资产阶级。所谓无产阶级专政，只能是、必然是特权资产阶级专政。

【警钟】中国在马路上坚持至今，还试图坚持下去，特权阶级固然罪恶深重，知识精英同样罪责难逃。知识精英的逢迎和误导具有双重性：下逢民之恶，误导民众；上逢君之恶，误导领导。高层耳闻目睹广大官民和知识分子无不对马路情有独钟，连儒家都普遍认同，即使有改弦易辙的想法，也害怕众意难违而不敢表露。故吾尝言，马家知识精英是有史以来最坏的一个精英群体。它们最配得上极权暴政。毛时代知识分子几乎被群体灭绝，自作孽也。彼辈不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

【儒眼】只有马邦人才能接受马帮统治。马邦人，特指经过马克思主义洗脑的人，即拜物拜权教徒。君不见，周厉王防民之口三年，就被中国人驱逐了；马家帮防民之口七十多年，依然还能坚强维持。不仅此也，面对空前的恶制暴政，饱受沉重的奴役压榨，大多数人宁死也不反抗。百忍成龟，此之谓也。马眼相看，这是世界上最好的老百姓。儒眼相看，这是最无人格的物奴，最好的奴隶、奴才、韭菜、人矿和炮灰。

【教育】马主义教育是典型的愚民教育，洗脑教育。盖马主义的错误具有根本性和不可修正性，其三大支柱哲学、政治经济学和所谓的科学社会主义，既经不起理论的批判，更经不起实践的检验。以马主义作为意识形态和第一学科，就是全方位的愚民，愚化全民。马邦弱势群体、知识群体和特权阶级，普遍缺乏道德政治常识和创造创新能力，充满邪知邪见和危害性破坏性，根本原因在此。与一般不学无知者不同，经过马主义洗脑者，虽极端愚昧反常，却俨然真理在握，作起恶、造起孽、害起人来往往理直气壮。对于马主义的种种错误，西方学界早已进行过很多批判。东海立足于仁本主义立场观点方法，写下大量批马文章，可以开愚启智，清洗马毒。遗憾无缘问世，国人无缘受教。

【辟马】小程子说：“今之学者有三弊：一溺于文章，二牵于训诂，三惑于异端。苟无此三者，则将何归？必趋于道矣。”（《二程集》）东海曰：马邦学者有三弊：一溺于名利，二牵于权力，三迷于邪说。比较而言，宋朝学者之弊，简直可称为优点。当时所谓异端，佛道而已，虽为异端，有得于道，不失为正学。今之学者所迷信的马学，是极端背道逆理反人类的邪说。惑于佛道犹不失为正人，迷于马列必堕落为邪徒。小程子又说：“春秋之法，中国而用夷道则夷之。”东海曰：中国而用恶道则恶之。马克思主义道路，大邪大恶之道也。辟邪驱恶，人人有责。批判马列主义，儒家责任最大。不能辟马，不配为儒。

【恶源】在马邦，马学马制堪称万恶之源。若不能进行彻底的学术批判和制度革命，就无法从根本上禁止各种罪恶。所有反腐打黑惩恶罚罪，无非头痛医头脚痛医脚。二程说：“禁人之恶者，独治其恶，而不绝其为恶之源，则终不得止。易曰：豶豕之牙，吉。见圣人处机会之际也。”（《二程集》） “豶豕之牙，吉”是大畜卦第五爻爻辞，意谓对牙齿锋利的公猪，只有将它阉割，才能让它驯服，获得吉祥。豮，阄割也。将马学批倒批臭，革除其宪法地位，就是对马帮最好的阉割。

【人生】有厅友认为东海辟马过度，理由是马邦也有好人。这是搅混水式的混扯。吾之辟马，针对的是由马学马制马帮组成的极权主义，并非因为马邦没有好人。马邦也有好人，那是毫无疑问的。岂止马家民众有好人，特权阶级照样有好人。东海对此体会特别深刻，盖生平获得的友好关照，很多来自于体制内老少友人，其中不少人对马学马制和自己的人生有不同程度的反思。大半辈子辟马反毛猖狂放肆，总是逢凶化吉，原因不一而足，但肯定离不开体制内友人和有识之士的维护。

【态度】若有儒生喝茶，被究辟马问题，不妨推出东海作为挡箭牌。三十多年来，吾以弘儒辟马为己任，对马学马制马帮进行了全方位多层次的批判，辟马文章当不少于百万字。吾一直强调，儒马不两立。欲复兴儒家，欲在新的历史平台上重建王道政治、礼乐制度和中华文明，非去马不可。三十多年来，无论面对什么，无论怎样艰难险阻，始终无忧无惑，不移不屈，软硬不吃，寸步不让。百年来多位儒者如熊十力、蒋庆等等，也对马家有过批评。但论广度深度，不是一个重量级的。儒门辟马第一人，非吾莫属，当仁不让。谁若不服，欢迎挑战。有诗自题曰：学问真时志气高，锯刀鼎镬更风骚。吾儒别有长生术，松柏虽凋我不凋。  

【辟马】对于歪理邪说，可以不批判，绝不可以苟同；对于极权暴政，可以不反对，绝不可以赞肯。这是儒家底线。尊马崇毛就突破这条底线，没有资格自居儒生了。马学集极权主义、集体主义、民粹主义之大成，是现代第一邪说；毛氏建立恶制，实施暴政，制造了史无前例的人祸浩劫，是古来第一暴君。尊马崇毛，就是信邪拜魔，为极权主义张目，不配为人，遑论为儒。当代正人君子，理当以反马辟毛为己任。儒家若有机会为政，在下自由三令的同时，当另下驱魔令，将马学驱离宪位，将毛尸驱离广场，为百年浩劫和马家时代彻底画上历史终止符。

2024/2/20 余东海集于南宁