姜福祯：王炳章汉字文化研究开拓的新视野

王炳章在狱中研读《圣经》和《易经》，与众不同的是他用古代象形汉字为工具，双向打通这两部经典的密码，开拓性将《易经》与《圣经》的关糸呈现在我们面前。

王炳章独上高楼，视野廖廓，其艰辛研究和思考，令人称奇，却又在情理之中。作为一名基督徒，他的一些灵感和追寻应拜神所啟所赐。

王炳章的汉字文化研究和思考脉络，本文撮取一二。

造物者共识下的汉字文化研究

王炳章在《神谕圣经宪法揭密》和《汉字密码全破译》(暂名，尚未出版) 中思考的基本脉胳都是创世神，造物主，正所谓"认识耶和华是知识的开端"。

人类的基本追问是：天地是谁造的？答曰：造物者也。我们每个人一生下来，就落入自然契约及人为契约之中。我们可称之为契约网，也可称为法则网。 故，法则（契约）无时不有。我画的造物者共识图，标出了自然契约和人为契约的相互关系。我们今天人类世界中的几乎所有的法律（契约）体系，都是这个图中各种契约关系的外延和文字表述。(见王炳章《神谕圣经宪法揭密》)。

追問容易，追問之后有神论、无神论拥趸者 I 仍旧各奔东西。有神论为亚当、夏娃所糸念，无神论为猿猴进化论所羁绊;而科学、理性与大爆炸假说共同对神创论构成诘疑。

王炳章的追問是正本清源式的，也是难以拒斥的一一

"问一：我们是谁造的？

答：父母造 。

问二：父母是谁造的？

答：祖父母造的。

问三：祖父母是谁造的？

答：曾祖父母造的。

无限追问下去，无限追溯下去，一代人总有前者造之，追到底，用哲学上高度抽象思维与推理，可推导出天（父）、地（母）的概念。天父，地母，是世界每个民族都有的概念。"

锚定文化研究的共识，王炳章使用汉字和易经原理对《圣经》创世紀九十五个問題进行诠释，这些诠释的细节不能苛求都准确，实际上也往往难以验证，但它们都行在当行的大道上。

太初，道，一

《道德经》和《约翰福音》对"一"和"道"的论述高度重合，人类自始至终都在追寻第一因。王炳章的汉字文化研究使用大量篇幅对"一"进行分析。一是最初的存在，是造物主上帝的道，由此是全息，是万有。也就是太极图所承载的全创造、全携带、全表达。

太极图，阴阳相抱，在生物学上，可以就是一个受精卵。在宇宙发生学上，大爆炸之前的所谓"宇宙蛋"也在其中。太极图，阴阳相抱合一。在宪法学上，就是一部宪法，它也是法律全信息的创造者、携带者、表达者。 就是在这个前提下王炳章把《圣经》和《易经》都称作宪法，这是天宪，是天意的承载。

在《汉字密码破译》中王炳章找到了解开甲骨文、篆书等古文字的密码即"治百官"。文字之造是通商贾，纪百事，还是治百官，这可能因地域而异，古汉字最突出的特是"治百官"。治百官是道的具体化，是造物法则的具体化和伦理化，為了公民社會治理一一這是一把解開漢字密碼的總鑰匙。這在中國古書中早有明示，只不過我們熟視無睹罷了。《易。系辭傳》''上古結繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治..."《淮南子。泰族訓》"蒼頡初作書，以辨治百官''。《說文解字。敘》"黃帝...初造書契"。這樣的描述還見於《墨子》、《尚書》、《荀子》、《史記。補三皇本記》等。

王炳章写道"治百官者是什麼？是憲法呀！契，大約，刻在甲骨、石頭、桃木上的大契約；書，小約也，寫在竹帛上的具體可用的細小法律。《淮南子》一書是全面闡述易經憲法的法理書，其全面性、權威性超過《老子》、《論語》等先秦諸子著作。"

就是在这样的视野里王炳章展开了他对古汉字的具体分析，展开了《易经》八卦五行与《圣经》的对应关糸，并绘制了《易经宪法周期表》

《易经宪法周期表》

《易经宪法周期表》是王炳章易经研究的重要成果，由于易经是宇宙密码，是来自造物主的对日月星辰关糸的图示和临蓦，其确定性是毋容置疑的，不确定的成份只可能来自人的认知局限，这个误差用现代卫星定位可以不多于 20 米，而上古易经十二消息卦的定位可以精确到时辰甚至几度。如什么季节，什么日子，什么花开，什么花落，什么虫出，什么虫死，人間万物旺相休囚死，皆可知晓。王炳章的研究不在于对上述七十二物候的揭示，而是通过对《圣经》与《易经》的比较分析，通过雅各十二子对应的星斗和物候揭示其宪法表意，故叫做《易经宪法周期表》。

以《圣经》和《易经》为标志的宪法时代

在王炳章狱中写作的《神谕圣经宪法揭密》和《汉字密码全破泽》两本书中贯串始终的是有一个以《圣经》和《易经》为标志的宪法时代，这个宪法不是某一国家的根本大法，而是上帝给出的人类秩序原理，而这些原理是通过古代象形文字、楔形文字记录和传递的。王炳章由此推导出古代联合国总部在埃及 (大秦)，商周是古代联合国的一个分部 (小秦) 古代联合国的功能之一，就是维护各国的井田制。

"凡有一国破坏了这一制度（任何犯罪，在根源上都可归结为违背了“井田制”的法则），经正当程序，古联合国总部就可以在人类最高男性和女性长老公民院依宪法（一，神，耶和华）做出决定后，对该国进行合法干预，甚至可进行临时军事接管，以恢复该国的民主宪政。《圣经》《列王记上下》、《歴代志上下》中，就阐述了这个宪法法理。这个“古代联合国总部合法干预其属国”的举动，类似今日联合国总部派遣维和部队到某国去维持基本的社会秩序。不过，古代联合国总部，是一个真正的宪政实体，作用比今日联合国实在而强大得多。所以，有一个“统一的全人类共同遵守的道德准则”——这是古代联合国（乃至今日联合国）存在和干预其属国内政的合法性基础。

自然秩序下的"井田制"

井田模型是自然资源最佳分配方案。如土地等自然资源，本为全体公民（共同体内全体公民）集体所有，公民人人有份，而且份额人人均等——其理论基础是：自然资源是上天（神）赐予的，不是哪个人创造的。其它社群动物一直恪守着“共同体地盘内自然资源个体分享机会均等”的原则。天空、湖、海、山、地、草原，地上和地下矿产等其它一切自然资源。

这些自然资源是神（大自然）创造的，不是任何个人创造的。应该有形地均分给每位公民，可以用“股份制——共同体内每位公民人均一股”的形式，平均分给公民。这，也是“井田”模型的一种表现形式。具体的作法，就是政府（公权力）用强制性的法律，把以土地为代表的自然资源和以教育为代表的社会资源，进行周期性的重新配置，确保每位公民得到的那份资源的机会和份额，是人人均等的。为了实现这一目标，先要确立“井田”模型的一个母原则——每位公民在“国家立法、执法、司法”的参与上，是人人机会和权利均等的。这是《圣经》、《易经》宪法最大的“道”。所以，《圣经》宪法的开头，就是“起初，神创造天、地”。

必须指出，在《易经》宪政时代，每位公民拥有相等面积的宅基地，是法律铁定的。这一点，也源于一个自然法则。人人机会均等是《易经》、《圣经》宪法的底线法则之一，不可突破。

在上帝创世秩序的视野中，王炳章博士的汉字文化思考虽然立足于中国古文字，即"汉字之造主要是为了表意宪法，以治百官，理百事。"但创世约定，自然秩序，象形文字的共同特点和发展脉络是超越疆界、地域，乃至国界的 。

其破译汉字的主要思路：汉字之造"治百官"初始表意一一宪法和法律；人类文明同源，易经宪法表意；易经宪法猜想图、周期表;从结绳到书、契、文、字分述；汉字符号拆分与合併相关拆分与合并;一字多写一字多音与时态。

其独特解析的主要内容有：

诸子典籍中的汉字，孔孟老并左传等；重要汉字解码，民蚊九朱丝人莫兹等；草木所属主要汉字表述，草木及重要字；《淮南子》天文时则训解析;太极与一详述，一至十数各解；占和卜的符号本义;三星堆、殷墟甲

骨废弃坑、楔形文字等。

其城邦、州府、中央三级公民院宪法表意所涉汉字的立法、执法、行政表意：城邦公民院表义的主要汉字；州府公民院表义的主要汉字；中央最高长老院主要汉字；元首、法官、地方代表相关汉字；法律的制订修改与废止的相关汉字。

在汗牛充栋的汉字文化的书籍中，王炳章博士的解析方法和对《圣经》与《易经》关糸的发现和推导几乎前所未有，其面向未来的积扱意义也是史无前例的。