东海随笔：百年来民主自由追求失败的两个主要原因（外五篇）

自由民主是五四以来各门各派的共识，包括民主派、三民派、马列派无不津津乐道并以追求自由民主为己任，但始终求之不得，而且越追越远。原因何在？包括民主派、三民派和马列派在内几乎所有人不得其解，更不得正解。于是，各种歪解纷纷出笼，或说日寇侵华打断了民主进程，或说马家帮背叛了马主义，或说儒家传统阻碍了民主自由，或说中国人不适合西方民主自由等等。

东海曰：都是混扯。百年来自由追求从失败走向失败，主要原因有二。其一、反孔反儒。这是根本性的反华、反常、反人道，也反掉了自由民主的道德根基。民主自由不可能在反儒社会建立起来。反儒不如无儒。西方无儒，就像无父的野孩子，还有机会自然成长起来；中国有儒而反之，就像弑父的逆子，非下地狱走一遭不可。

注意，儒家不追求民主制度，但可以吸收民主精华而为新礼制所用。儒家没有自由概念，但充满自由民主之精神，“从心所欲不逾矩”的内圣充满道德自由，“帝力于我何有哉”的外王充满政治自由。即使在小康时代即家天下礼制框架下，言论自由、信仰自由、结社自由、迁徙自由、不虞恐惧不虞匮乏的自由等等，多数时代也是能够得到一定程度的保障。

其二、崇马崇毛，遂与自由民主背道而驰。马主义集物质主义、集体主义、民粹主义之大成，毛思想又将三者极端化，并加上了法家的法术势。马毛的民粹主义的民主自由，与自由主义南辕北辙，与马列主义相辅相成。可怜百年来多数民主派，实为民粹派，信奉民主主义、平等主义乃至平均主义，与自由主义格格不入，与极权主义一拍即合。其中不少人充当了极权的思想三帮而不自知。2024/6/6

政治环境最黑暗的时代

论政治环境之黑暗，马邦远甚于春秋战国。比礼崩乐坏更可怕的是学绝道丧，比学绝道丧更可怕的是邪说当道。春秋战国只是礼崩乐坏而已，马时代却是邪说当道，恶制当道，背道而驰。

论个人处境之艰难，当代儒家远甚于孔孟。孔孟虽然不被各国诸侯重用，但受到相当程度的尊重；虽然没有行道的权位和机会，但言论、结社和教学各方面高度自由。这些都是当代儒家望尘莫及的。对于儒家言论，不仅官员有权力审查，警察有权力审查，很多从事媒体、网络工作的三民也有权力审查和封杀。三民者，愚民、刁民、暴民也。把审查思想言论的权力下放给三民，让三民充当防民之口、防儒之口的思想警察，是现代极权主义的一大特色，马帮这方面玩得特别溜。2024/6/11

中华特色的自由主义

东海自称自由儒，堪称儒门第一自由人。马家有法无天，东海有天无法，唯道是从，目无恶法，更无马帮之权贵和人爵。吾将自由纳为仁本主义体系的核心概念，亦不愧为儒家最重自由者。

仁本主义的自由具有内外双重性：中道圣德“从心所欲不逾矩”为内在自由，即道德自由；大同王道“帝力于我何有哉”为外在自由，即政治自由。王道自由又具有礼法双重性：官员自由的边界是礼，民众自由的边界是法。礼严于法，权位越高，自由度越低。这就意味着，官员临深履薄，官场肃穆庄严；民众雍雍熙熙，社会高度自由。

在自由兼备内外双重性和礼法双重性这个的意义说，仁本主义可称为中华特色的自由主义，仁本主义者即仁者，可称为中华特色的自由主义者，或东海特色的自由派。

值得特别强调的是，对于儒式家天下，自由儒承认其历史合法性，但不承认其现实和未来的合法性。也就是说，家天下属于过去式，一去不复返了。未来王道政治必须返本开新，返回三代大同原则而开出“天下为公选贤与能”的新礼制。2024/6/12

自由儒：追求自由品质和秩序品质双高

撇开道德自由不论，仅从政治、社会层面而论，自由也是不可或缺的。

首先，自由权与生命权、财产权共同构成人权三要素。只要是人，就应该拥有生命权、财产权和自由权。其次，自由又是自由主义最核心的价值，人权平等之价值和民主法治之制度，都是自由开出来的。第三、自由也是王道政治不言而喻的基石。这是东海二十多年来絮絮不休的一个重要观点：王道政治追求自由品质和秩序品质双高。

王道政治礼法并重，是为政治社会提供最优质的秩序，为自由人权提供最适宜的边界。不诚无物，不自由无王道。没有人权自由，权力必然豺狼化，国家必然监狱化，社会必然丛林化。没有人权自由，就是极权主义，连民主政治都远远不如，遑论王道。

不自由无王道，亦无中道。今时今世，自由儒即中道儒。反过来说，中道儒，论道德为圣道之儒，论政治为王道之儒，自由之儒。注意，自由儒不是自由主义儒家。自由儒的自由具有内外双重性，外而倡导以礼法为边界的政治自由，内而追求以仁义为根本的道德自由。两者相辅相成，同归于仁，统称为仁本主义的自由，与自由主义的自由有同有异，大同大异。

儒家对于自由主义不能反对，因为有大同，但也不能完全认同，因为有大异。儒家对于自由主义是超越，以德治超越法治，以新礼制超越民主制，以天人合一的仁本主义超越不明天道的现代西方的人道主义。2024/6/12

百余年来最为流行的四种邪知邪见

无知可悲，邪知更可悲。五四以来，无数民众无知无畏，无数精英邪知邪见，却无不自以为真理在握，正义在握。五四以来邪知邪见泛滥成灾，最为流行者有四：反儒主义、马列主义、集体主义、民粹主义。四者相辅相成，同归于邪。其中，集体主义包括民族主义、国家主义、社会主义、国际主义等等，民粹主义包括民主主义、平等主义、平均主义、女权主义等等。马列主义集物质主义、民粹主义、集体主义之大成。注意，以资产区分阶级和敌我，越穷越光荣；以经济建设为中心，让经济挂帅，都是物质主义的政治表现。两种表现貌似相反，本质一致，都是唯物主义地围绕着物质转，让物质、资产、财富承担了不可承受之重。2024/6/19

特权阶级和弱势群体同样苦难深重

极权主义国家，特权阶级和弱势群体的思想道德有着强烈的趋同性。同样信奉歪理邪说，崇拜暴力权力，同样恶性奴性并重，道德精神反常。而且，同样苦难深重。只不过，弱势群体的困苦，世人易见；特权阶级的困苦，俗眼难窥。

这是一条东海律：在极权主义环境中，富贵与风险正相关，甚至成正比。富贵越大，风险往往也水涨船高。君子居易以俟命，小人行险以侥幸，而侥幸暴富暴贵的往往非善类。《易经系辞》说：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”及就是及祸。鲜不及矣，很少不遭到灾祸的。至于德恶而位尊，智邪而谋大，力歪而任重，就更危险了。

孔子说，邦无道，富且贵焉，耻也。东海补充曰，邦无道，富且贵焉，不仅耻也，而且危也，险也，后患余殃深重也。吉人天相，凶人天谴，甚至天灭。特权阶级不出事则已，一旦出事，噬脐莫及，回头无岸；一旦遭祸，就是妻离子散乃至家破人亡的大祸。

大邪必恶，大恶必困苦，那是比物质经济困苦更加令人绝望的困境。正如一句俗话所说：没钱会饿死，钱多了会被压死；没权被人欺，权大了会被天欺。这不仅弱势群体难以想象，多数特权阶级也充满侥幸心理，总以为自己可以摆脱悖入悖出的大学律和恶有恶报的因果律。

当然，体制内外也有正人善人君子人，但整体而言，马邦官民德智处于历史最低谷。

2024/6/28