余东海：把颠倒的一切重新颠倒过来——辟马微论

【辟马】马学是集物质主义哲学、民粹主义政治学、党本主义制度学、集体主义经济学为一体的现代极权主义邪说。自以为这是对马学最简练而准确的定义。集体主义导致公有制和财富官有，党本主义导致极权化和权力私有，民粹主义导致社会丛林化，物质主义导致人类动物化，即禽兽化。《礼记·乐记》说：“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫佚作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤寡不得其所，此大乱之道也。”物质主义最容易让人物化。唯物主义世界观，必然导出肉体主义生命观和物质主义价值观，从根本上断绝信徒的善根，泯灭国人的良知。这是对人类最根本毁害。这种物化的官民，与极权主义特别相应，与民粹主义、党本主义、集体主义特别配套。物化最容易导致命运的恶化，包括人民和国家的命运。《乐记》将物化的恶果讲得很清楚。

【辟马】邪说、恶制和特权阶级是极权主义三要素。邪说即邪知邪见组成的意识形态，主要作用有二：一是导出相应的制度形态，二是为特权阶级及其三帮分子提供思想理论武器，用来粉饰罪恶，颠倒黑白，为人民洗脑。邪说之用大矣哉。木见厅友言：“作恶，而且还能居于正义位置，还能被称颂为伟大，是兴奋的密码。 ”能做到这一点，就是邪说的作用。拜邪说所赐，很多人一辈子是非正邪混淆，敌友恩仇颠倒，被卖了还为之数钱，被吃了还为之作伥。越是不把他们当人看，越是肆无忌惮地欺骗、宰割、压榨他们，越能成为他们心目中的伟人。毛伟人就是这样炼成的。

【辟马】现代中国人，最无中国味，甚至无人味。从五四开始的中国现代史，是一部去儒家化、去中国化、去人道化的堕落史。民国时期是去儒家化去中国化，马家时期是去人道化和非人化。盖马学是人世间最邪的学说，马制是政治上最恶的制度，马语是最腐败龌龊的话语，马路是最灭性毁族的绝路。在马邦，很多人一辈子不会说人话做人事，远不如历史上的蛮夷和盗贼。蛮夷是人，还有人味；盗亦有道，有次道德，很多马邦人远不如也。比起美西人，更是天悬地殊。很多男人觉得西方女人更可爱，很多女人认为外国男人甚至黑人更可敬，根本原因在此。官不官民不民，男不男女不女，人不人鬼不鬼，至此而极。

【辟马】一些自由派居然以马家学历文凭为荣，简直蠢得不可思议。马家教育非正常，丧心灭性、毁人不倦之教育也，可称为负教育，俗称洗脑。在马邦，学历文凭越高，很可能人品越低下，思想和精神越异常。盖学历文凭越高，意味着被洗时间越久，脑袋被洗白洗黑的程度越高。君不见，马邦教授博导和中高级知识群体中，正人正常人多乎哉不多也。大多数不是奴性深深，就是恶性满满；不是其蠢如猪，就是其恶如狼，或者集奴性恶性、蠢猪恶狼为一体。大多数人始而吃人继而被吃，或者一边吃人一边被吃，一辈子盗言娼语说不出一句人话，一辈子邪行恶作做不成一件人事，一辈子畜生不如！

【辟毛】毛氏的成功最不值得肯定和羡慕。毛氏的成功，是正义的大失败，是人民和国家的大不幸，也是毛氏自己和家人的大不幸，祖宗因之而蒙羞，亲人因之而蒙难，子孙因之而断绝。其成功是逆淘汰的结果。五四反孔反儒之文化极端逆淘汰，导致社会之特别逆淘汰，轻而易举地把毛氏淘出来淘上去了。民国是典型的蛊社会，毛氏就是最毒的那只毒虫。五四来了，四九还会远吗？鲁迅都成为民族魂了，民族能不丧魂失魄吗？毛氏能不迅速成功吗？

【去马】去马是关键。儒家文化要复兴，中华民族要新生，中华文明要重建，就必须将马主义彻底抛弃，彻底去其意识形态和第一学科地位。欲去马，就必须对它进行思想清算。清算五四，清算毛鲁，清算民主主义、平等主义、平均主义等民粹主义，清算社会主义、国家主义、国际主义等集体主义，归根结底都是为了彻底去马。未来中国无论选择儒路西路，都必须彻底断绝马路。断绝了马主义、社会主义邪路之后，其二十四字价值观才能得到解放和落实。

【警钟】木见厅友言，人类的诸多痛苦与麻烦都是自找的。此言是也。百余年来中国心腹之患，最大最根本的麻烦，毫无疑问是马帮。这个麻烦就是中国人自找的。五四两派各有责任。其中反孔反儒的蒙启派要负相当的思想责任，崇马崇毛的马列派要负最大的思想和政治双重责任。论因果，所有信奉马学、支持马制、拥护马路、赞扬马帮的民众，也要为自己和子孙的苦难负相应的道德责任。不要以为民众都是无辜的羔羊。要如理如实地承认，马帮的壮大、成功并维持至今，无数民众是作出了大大小小的贡献。没有民众支持，马帮何能为焉。

【警钟】为极权主义事业添砖加瓦、建功立业而遭到迫害，论世间法，功而获罪，极其冤枉；论因果律，自作自受，丝毫不冤。崇拜邪神而被邪祟，支持邪路而陷绝路，拥戴暴君而被暴虐，认贼作父而被贼害，悖逆天理而堕地狱，理所当然，天经地义。请牢牢记住这条东海律：政治无道、世道不公，毫不影响天道的公正和因果的公道。每个人都要为自己的错误和罪恶买单。当然，父债子偿。如果错误或罪恶太大，自己买不完，其家人和子孙难免遭殃，积不善之家必有余殃。这个必自值得深长思。注意，不要以为没有子孙就不用后人买单，子孙断绝就是买单的一种方式。要想己有后福、家有余庆，积善成德是不二法门。

【儒眼】一个太坏的人不配善待，一个太坏的社会也一样，很难建立起善政善制来，因为不相配。蒋君国党不算好，但对于反孔反儒、崇马崇毛的人们来说，却太好了，不相配。反儒崇马的社会，与极权主义最为相应和配套。论文化、道德和社会因果，马帮也是承运而来，是社会共业感召而来。反儒崇马，必有一劫，百年浩劫天注定。反儒是认父作贼，崇马是认贼作父，反儒崇马最大的文化颠倒，必然导致思想颠倒、道德颠倒、社会颠倒和政治颠倒。只有去马尊儒，才能把颠倒的一切重新颠倒过来，恢复社会正常，并重建中华文明。

【儒眼】朱子说：“能疾恶然后能为善。今人见不好事全不为怪，不知秉彝良心往哪里去。”今人又不同，不仅不能疾恶，而且热衷于疾善助恶。反对仁义道德，反对人权自由，都是疾善；支持极权主义则是助恶。这在马邦知识群体中非常普遍。一些儒生虽不反对仁义道德，却反对人权自由，实质上也是助恶者。东海早就指出，很多人在生活中或是好人，在政治上却是坏人。例如，反儒派，反自由派，所有民粹主义和集体主义者，都是政治性坏人。极权主义的成长、成功和延续，离不开这些人的奠基和支持。至于马列主义、极权主义和恐怖主义分子，更是三重性的坏，思想上道德上政治上统统都坏。特别可悲的是，很多人坏透了却不知道自己的坏，夷狄化、非人化而不自知，不知道马列主义、社会主义就是极权主义和政治恐怖主义，不知道信奉马列就是支持极权，是非之心丧了。另外，很多人幸他人之灾，乐弱者之祸，恻隐之心丧了；不知羞耻，不能疾恶，羞恶之心丧了；见利忘义，争权夺利，辞让之心丧了。秉彝良心彻底丧失了。

【儒眼】大邪必恶，大恶必愚，愚昧化与邪恶化同步。这是天道对邪恶人物和势力的一种潜在限制。天，无穷极之仁也。仁者爱人，天道爱人。将邪恶人物和势力的智慧封印，让越来越丧失创造创新能力和持续发展能力，这就是对正义最好的帮助，对人道最好的爱护。恶有恶报，越来越愚昧就是邪恶的一种本质性恶报。

【儒眼】有群友说：“物质的贫穷让人囿于身体的限制，头脑的贫穷让人囿于思考的荒芜。所以穷人和蠢人都是容易被控制，被驱遣的。穷人便于奴役，蠢货利于驱使，这是解开政治哲学的两把钥匙。”东海曰：此言不无道理，但缺乏历史眼光。极权主义最善于制造穷人蠢人，而穷人蠢人组成的国家，无论怎样强大，必然不坚不久。从历史的高度看，古今中西所有极权主义都很容易被淘汰。或被下部力量淘汰，如暴秦；或被外部力量淘汰，如纳粹；甚至自我淘汰，如前苏联。无论怎么淘汰，都是天汰。天诛地灭，此之谓也。

【儒眼】无数弱势群体，平时毫不关心政治和社会问题，毫不在乎他人安危生死，甚至赞美岁月静好，甚至以正能量自许，敌视自由正义。不少弱势群体缺乏自知之明，自以为已经去弱势化，奔走在富贵的道路上，其实离特权阶级十万八千里呢。一点小小的意外，足以让他们重新返贫、深陷苦难乃至家破人亡。而在马邦，最不缺的就是意外。别说弱势群体，特权阶级和富贵人家又如何。多少庞然大物，其实脆弱不堪，完全不堪一击。眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。

【儒眼】曾多次指出极权社会民德民智低下，有人误以为这是要将极权主义的责任归罪于民。殊不知，这是如理如实、客观存在的社会事实。揭示这一事实，是为了更加深入地批判极权主义。盖万方有罪，罪在朕躬；民德低下，罪责在上，在上层建筑和特权阶级。陆贾有句名言：“尧舜之民可比屋而封，桀纣之民可比屋而诛者，教化使然也。”（《新语无为》）民可比屋而诛，桀纣罪责难逃。一定要说民德无恙，万方无罪，那是自欺欺人，也不符合“草上之风必偃”和“德之流行速于置邮而传命”的圣训。揭示这一事实，也有助于让越来越多的人理解一条东海律：民众道德度与极权稳定度成反比。民德民智高起来，极权就会衰下去。直到产生质变。当然，极权社会也有少数不堕落的精英和民众。这少数人的存在，正是极权社会的内在希望，是不断推高民德、推动量变的内部要素。

【国本】央视新闻报道，爱国主义教育法草案今首次提请审议。东海曰：无以为也。再这么瞎搞下去，更加国不国了。悔改吧。所谓爱国主义，就是国家主义的俗称，与社会主义一样属于集体主义的范畴。极权主义惯于以社会、国家的名义谋取其党的利益，又以党的名义谋取私利。凡是盛行社会主义和爱国主义的国家，必然社会凋敝、国家衰败、国民苦难深重。爱国主义三重害，害人害民害国家。而且，越是鼓吹爱国主义，广大官民越不爱国，上上下下都成爱国贼垃圾派了。吾国最需要开展植根于爱仁主义文化的爱人爱民教育。爱仁主义即仁本主义。

【族本】民族主义不仅善于树敌异族，而且有三害：一有害于异族，二有害于个体，三有害于本族。民族主义只讲民族大义，不讲人伦大义、人权大义。所谓民族大义，既不利于民，又有害于族，极端违仁背义。德国、日本都深受民族主义之害。乌俄之战为民族主义之害提供了血淋淋的眼前证明。乌俄之战就是俄罗斯的民族主义运动导出来的恶果，既害惨了乌克兰，也害惨了俄罗斯。注意，所有民族主义都是错误而有害的，汉族主义也不例外。汉族主义只讲华夷之辨，不讲人禽之辨。所谓华夷之辨，以本族为华，以异族为夷，以美西为夷，不辨文明和野蛮，大悖春秋大义。

【民族】称马帮为民族主义，抬举过度。纳粹才是民族主义。马帮恰恰相反，是负民族主义。民族主义是民族至上，民族本位，为了本族利益，不惜侵害异族。负民族主义则特别优待异族，为了异族利益，不惜侵害本族。马帮曾对外资外商和少族都有优待政策，少族享受优待至今未改，又加上了黑族。注意，民族主义与负民族主义，都不关心个体和人权，都会危害本族，但比较而言，民族主义对本族整体利益的重视有其真诚性，非负民族主义所能比拟。负民族主义对本族的轻蔑、侵害和草菅赤裸裸，明明白白低异族一等。汉族低于少族，国民低于外人。马帮真正做到了，杀本国人之贫，济外族人之富；竭中华之物力，讨外邦之欢心。

【极权】孔子说，苛政猛于虎。极权主义岂仅猛于虎而已？那是猛于一切洪水猛兽和天灾人祸。这是华盛顿的一段名言：“我们越来越明白，对人类文明威胁最大、破坏最惨烈的，是不受制约的权力；其次才是自然灾害和人类的无知。几千年的人类文明史，始终伴随战争、奴役、掠夺、破坏的阴影，究其原因，不是因为科学落后、技术低下、艺术匮乏、思想缺位，而是因为权力不受制约。 ”极权主义意味着一种极端不受制约的权力，其学为邪说，其制为恶制，其法为恶法，其领导阶层和官员群体为特权阶级，其给人民和人类带来的灾难特别大。

【两化】有厅友认为，极权化和民粹化、即监狱化和丛林化是对立的两个极端，不可能并存。东海曰：监狱化意味着恶制恶法恶序，丛林化意味着弱肉强食无法无天。国家监狱化和社会丛林化，相反相成，相互交集，相得益彰。注意，古典极权主义如暴秦，侧重于监狱化。唯有现代极权主义、特别是马家极权主义，才能两化并重，监狱化和丛林化程度正相关。

【开蒙】集体主义既是通往极权主义的捷径，又与现代极权主义一体两面。那种不择手段的伪理想，无视个体的伪崇高，那种通过邪说洗脑、利益诱惑、暴力威慑而形成的伪共识，那种一呼百应、步调一致、俨然众志成城的伪庄严，那种种冠冕堂皇的宏大叙事，为极权主义增加了很大的迷惑性欺骗性，让无数庸众丧魂失魄，让大量野心家阴谋家丧心病狂。以集体主义的眼光看，自由文明体系仿佛松弛散漫，争吵不断，一盘散沙。很多马邦人判断美国衰落了，西方不行了，就是因为眼光出了大问题，被集体主义美学迷惑了，低估了美西，低估了自由社会的生机活力和人本主义文明的强大。殊不知，一盘散沙的恰恰是极权主义。

【击蒙】以动机善良为马恩列斯毛这些魔头辩护，最为无聊无知。不仅对这些魔头，对任何政治家和政治理论家，都只能论理论成果和实践结果，而不能论动机，动机仅供参考。古人云：“百善孝为先，论心不论迹，论迹寒门无孝子，万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。”对于极权主义理论家实践家，也应该只论过程和结果，而不论发心和动机。动机具有私密性、模糊性和不稳定性，最难推测。另复须知，好心办坏事是可能的，但是，心若是真正好，发心居心很正大，就不可能办成大坏事，更不可能办成灭性毁族的恶制暴政。

【击蒙】王朔说：“你要小心这世上的坏人，他们都憋着劲教你学好，然后好由他们使坏。”这是其小说《一点正经没有》中的一句话，已经颇为流行，成为名言。事实恰恰相反，这世上的大坏人，都是憋着劲教人学坏的。道理很简单，大坏人需要邪恶化的社会土壤和道德环境，就像妖魔鬼怪需要黑暗一样。这是两条东海律：一、反孔崇马就是最大的邪恶化；二、极权主义是人世间最大的恶之花，只有在恶社会才能盛开，然后进一步恶化社会，深层次恶化一切。极权主义遇到反孔崇马的环境，如鱼得水，如虎添翼，想不成功都不可能。